Тартар это ад

Тартар - древнегреческий Ад и темница для проклятых | Калейдоскоп Истории

В греческой мифологии Тартар - это имя как божества, так и места. Божество по имени Тартар является первозданным существом, существовавшим до олимпийских богов и их предшественников, Титанов. Это изначальное существо не очень хорошо известно, поскольку оно редко встречается в греческих мифах.

В отличие от этого, концепция Тартара как места, более известна. Первоначально Тартар представлялся как великая бездна под землей, которая служила тюрьмой для тех, кто угрожал богам Олимпа. Позже, он стал представляться как самое отдаленное место "царства мертвых", куда попадали те, кто совершил при жизни ужасные преступления.

Тартар в теогонии Гесиода

В « Теогонии » Гесиода Тартар является одним из первых существ, появившихся при сотворении Вселенной, и был противоположностью Геи (Земли),

"Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом
Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,
Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких"

Как и другие первозданные существа, Тартар считался чисто стихийным существом, а не богом, как Титаны или Олимпийцы, и тесно связан с его концепцией как места. Например, Гея была не божеством земли, а самой Землей. Точно так же Тартар, был не божеством бездны, а самой Бездной.

Разница между этими двумя фигурами заключается в том, что Гея играет более заметную роль в греческой мифологии, особенно в мифе, объясняющем приход к власти Кроноса и его свержение Урана(его отца). Тартар, напротив, не получает такого рода роли в мифах.

Гея- богиня Земли

Гея- богиня Земли

Как место, Тартар представлялся как перевернутый купол. Греки представляли, что космос имеет форму яйца сферической формы. Эта космическая сфера была разделена пополам плоским земным диском. Верхняя половина этой сферы образовала небесный купол, а нижняя половина - бездну Тартара. В Теогонии Гесиода расстояние между Небом, Землей и Тартаром описывается следующим образом:

"Если бы, медную взяв наковальню, метнуть ее с неба,
В девять дней и ночей до земли бы она долетела;
Если бы, медную взяв наковальню, с земли ее бросить,
В девять же дней и ночей долетела б до Тартара тяжесть."

Корнелис ван Гарлем «Падение титанов» 1688-1690

Корнелис ван Гарлем «Падение титанов» 1688-1690

Первоначально Тартар был местом, куда Олимпийские боги заключали тех, кто представлял угрозу их правлению. Возможно, наиболее важными из них, являются их предшественники, Титаны. После войны между титанами и олимпийцами, первые потерпели поражение и были заключены в Тартар. Гесиод описывает это событие так:

"Там-то под сумрачной тьмою подземною боги Титаны
Были сокрыты решеньем владыки бессмертных и смертных
В месте угрюмом и затхлом, у края земли необъятной.
Выхода нет им оттуда - его преградил Посейдон
Медною дверью; стена же все место вокруг обегает.
Там обитают и Котт, Бриарей большедушный и Гиес,
Верные стражи владыки, эгидодержавного Зевса."

Переосмысление Тартара

Лишь позже греки вновь представили Тартар не просто тюрьмой для великих врагов Олимпа, но и местом наказания для тех, кто совершил ужасные преступления. В отличии от Элизиума, который считался обиталищем душ праведников и героев.

Среди наиболее известных персонажей, которые, согласно мифам, заключены в Тартаре, были Тантал, Сизиф, Иксион и Данаиды. Существовало множество преступлений, которые могли привести к наказанию человека в Тартаре. В « Энеиде» Вергилия, путешествие Энея по Подземному миру подробно описано. В какой-то момент герою рассказывают о преступниках и наказаниях Тартара:

"Те, кто при жиз­ни враж­дой род­ных пре­сле­до­вал бра­тьев,
Кто уда­рил отца, или был бес­че­стен с кли­ен­том,

Или, богат­ства нажив, для себя лишь берёг их и близ­ким
Не уде­лял ниче­го (здесь таких бес­счет­ные тол­пы),
Или убит был за то, что бес­че­стил брач­ное ложе,
Или вос­стать на царя дерз­нул, изме­няя при­ся­ге,
Каз­ни здесь ждут. Но каз­ни какой — узнать не пытай­ся

Не вопро­шай об уча­сти их и о видах муче­ний.
Катят кам­ни одни, у дру­гих рас­пя­тое тело
К спи­цам при­би­то колес."

Персефона, надзирающая за Сизифом в Подземном Мире, Чернофигурная амфора ок. 530 г. до н.э.

Персефона, надзирающая за Сизифом в Подземном Мире, Чернофигурная амфора ок. 530 г. до н.э.

Если Вам понравилась статья, подписывайтесь на Канал и ставьте класс

от Тартарии, статья о соусе

Тартар – ад в древнегреческой мифологии. Как это слово - знакомый нам соус тартар (тар-тар) - «прописалось»  в кулинарии?

Говорят, все началось в 15 веке с шутки французского короля Людовика IX. В разговоре о татарах он связал – по созвучию – татар и тартар.

Это больше похоже на исторический анекдот, поскольку еще со времен Марко Поло, т.е. с начала 14 века, было известно о "Великой Тартарии" далеко на Востоке, обладающей огромным свирепым войском. И обитателей ее так и называли – тартары.

Соус тартар (тар-тар) родился - через четыре столетия после Людовика – все-таки во Франции. Так же, как и множество других «национальных» соусов. Именно французская кухня изобрела соусы голландский, испанский, русский, польский и т.д., и т.п. Почему бы и не татарский (фр. sauce tartare — соус по-татарски)?

Возможно, создавая этот соус, французские повара реализовали свое представление о вкусовых пристрастиях обитателей Great Tartary. Как бы то ни было, они соединили майонез и острые приправы – каперсы, сок лайма или лимона, корнишоны, горчицу, лук – и соус тартар навеки прописался в кулинарии. Об этом красочно рассказал небезызвестный Шеф-Повар в одной из 20 серий сериала Кухня.

Но этим дело не кончилось. Постепенно возник просто-таки «стиль тартар». Если сначала соус предназначался в основном для блюд из жареной рыбы, то с течением времени его начали готовить и для мясных, и для овощных блюд. Делалось и делается это просто. В соус, кроме острых приправ, стали добавлять мелко нарезанные различные продукты, что позволило «приспосабливать» тартар ко многим блюдам, подчеркивая и оттеняя их вкус.

Появился «steak tartar», в русской кухне - «бифштекс по-татарски». Этакая круглая котлета из сырого фарша. Располагают стейк тартар на середине тарелки, в углубление котлеты выпускают яичный желток, а вокруг – все ингредиенты соуса тартар. Клиент самообслуживается – сам смешивает себе фарш с тем, что ему нравится. А потом намазывает все это удовольствие на ржаные гренки.

К слову: если мы собираемся сделать такое блюдо дома – как минимум должны быть уверены в качестве мяса, не то потом придется работать на оплату счетов за лечение гостей.

Дальше недалеко было и до тартара из сырой рыбы, популярного и сегодня.

Безымянным поварам, наделенным фантазией, мы обязаны возникновением множества блюд, где порой в помине нет ни мяса, ни рыбы, ни даже соуса тартар. Тем не менее – это тоже тартары (тар-тары).

То есть блюда из мелко нарезанных продуктов, чаще всего сырых, к которым подаются острые пикантные соусы.

Вот такое расширенное значение приобрел со временем кулинарный термин тартар. И мы, готовя или заказывая в ресторане тартар, давно перестали связывать его с мифами Древней Греции.

Что такое Тартар и где он находится?

Читайте также

Что такое покаяние? Что делать, если покаянные молитвы не рождают покаяния? Что такое «сухая молитва» и как избавиться от нечувствия сердца?

Что такое покаяние? Что делать, если покаянные молитвы не рождают покаяния? Что такое «сухая молитва» и как избавиться от нечувствия сердца? — Что такое покаяние?— Иоанн Лествичник определяет покаяние следующим образом:«Покаяние есть возобновление крещения.Покаяние

Кто где находится

Кто где находится Каково расположение людей в различных духовных мирах? В каком мире находится основная часть человечества? В каких мирах – ортодоксальные евреи? Каких миров достигают каббалисты, проучившиеся, скажем, 5 лет по Вашей системе. Насколько я понимаю, всегда

Творец находится в покое

Творец находится в покое Мы должны быть подобны корню? Почему же нельзя стремиться к покою?Творец находится в покое, потому что Его состояние совершенно и не требует никакого изменения. Вы тоже стремитесь к покою, но стыд (его модификации: гордость стремления к власти, к

Что такое хорошо, и что такое плохо

Что такое хорошо, и что такое плохо Теперь мы встретились с безупречной Дхармой, учением Будды, причем именно с учением Махаяны, Великой Колесницы, которое показывает путь к великому освобождению, к полному Пробуждению. Мы обрели драгоценное человеческое рождение и

Что такое хорошо, и что такое плохо

Что такое хорошо, и что такое плохо Теперь мы встретились с безупречной Дхармой, учением Будды, причем именно с учением Махаяны, Великой Колесницы, которое показывает путь к великому освобождению, к полному Пробуждению. Мы обрели драгоценное человеческое рождение и

Где находится Будда?

Где находится Будда? Приход созерцания Один последователь спросил чаньского наставника Хуэйхая: — Последователи Чань говорят: «Твое сердце и есть Будда». Подскажите, где же находится Будда? — Так ты думаешь, что где-то нет Будды? Ну-ка, покажи мне это место! — ответил

Тартар

Тартар В древнегреческой мифологии Тартар (?, ? ????????, ?? ???????, Tartarus, Tartara) – темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Над Тартаром находились нижние

Что такое теория? Что такое факт?

Что такое теория? Что такое факт? Каким критериям должна отвечать теория для того, чтобы считаться научной в общепринятом смысле? Джордж Гейлорд Симпсон (1964) указывал:«В любом определении науки говорится, что утверждение, которое нельзя подтвердить наблюдениями, не

Где находится Путь?

Где находится Путь? Дунго-цзы спросил у Чжуан-цзы: «Где находится то, что мы называем Путём?» «Нет такого места, где бы его не было», — ответил Чжуан-цзы. «А вы всё-таки скажите, и тогда я смогу понять». — «Ну, скажем, в муравьях». — «А есть он в чём-нибудь ещё ниже этого?» — «В

8 Я находится за пределами ума

8 Я находится за пределами ума Вопрос: В детстве у меня довольно часто бывали состояния абсолютного счастья, переходящего в экстаз. Позже они прекратились. Но с тех пор, как я приехал в Индию, они вернулись, в частности, после встречи с вами. Однако эти состояния, какими бы

7. Что такое чистилище? Где оно находится? Почему в Евангелии нет такого понятия, а только рай и ад?

7. Что такое чистилище? Где оно находится? Почему в Евангелии нет такого понятия, а только рай и ад? Вопрос: Что такое чистилище? Где оно находится? Почему в Евангелии нет такого понятия, а только рай и ад?Отвечает священник Александр Мень:Чистилище — это состояние человека,

Кто где находится

Кто где находится Каково расположение людей в различных духовных мирах? В каком мире находится основная часть человечества? В каких мирах – ортодоксальные евреи? Каких миров достигают каббалисты, проучившиеся, скажем, 5 лет по Вашей системе. Насколько я понимаю, всегда

Творец находится в покое

Творец находится в покое Мы должны быть подобны корню? Почему же нельзя стремиться к покою?Творец находится в покое, потому что Его состояние совершенно и не требует никакого изменения. Вы тоже стремитесь к покою, но стыд (его модификации: гордость стремления к власти, к

определение и синонимы слова тартар в словаре русский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА ТАРТАР

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО ТАРТАР

Тартар

Та́ртар, в древнегреческой мифологии — глубочайшая бездна, находящаяся под царством Аида, куда после титаномахии Зевс низвергнул Кроноса и титанов и где их стерегли сторукие исполины Гекатонхейры, дети Урана. Там же были заточены циклопы. Это тёмная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: по словам Гесиода, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Тартар был окружён тройным слоем мрака бога Эреба и медными стенами с медными воротами бога Посейдона. Согласно Гесиоду, он возник вслед за Хаосом и Геей. По Эпимениду, рожден от Аэра и Нюкты.

Значение слова тартар в словаре русский языка

ТАРТАР, -а, м. В древнегреческой мифологии: ад, преисподняя. Врата тартара.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ ТАРТАР

Синонимы и антонимы слова тартар в словаре русский языка

ПЕРЕВОД СЛОВА ТАРТАР

Посмотрите перевод слова тартар на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c русский языка. Переводы слова тартар с русский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «тартар» на русский языке.

Переводчик с русский языка на китайский язык

地狱

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на испанский язык

Tártaro

570 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на английский язык

Tartarus

510 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на хинди язык

टैटरस

380 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на арабский язык

الجحيم

280 миллионов дикторов

русский

тартар

278 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на португальский язык

tártaro

270 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на бенгальский язык

নরক

260 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на французский язык

Tartare

220 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на малайский язык

Tartar

190 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на немецкий язык

Tartarus

180 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на японский язык

タルタロス

130 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на корейский язык

타르타로스

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на яванский язык

Tartarus

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на вьетнамский язык

âm phủ

80 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на тамильский язык

டார்டாரஸிலிருந்து

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на маратхи язык

जंगली

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на турецкий язык

tartarus

70 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на итальянский язык

Tartaro

65 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на польский язык

Tartar

50 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на украинский язык

тартар

40 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на румынский язык

Tartarus

30 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на греческий язык

τάρταρος

15 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на африкаанс язык

Tartarus

14 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на шведский язык

Tartarus

10 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на норвежский язык

Tartaros

5 миллионов дикторов

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «ТАРТАР»

На показанной выше карте показана частотность использования термина «тартар» в разных странах.

Примеры использования в литературе на русский языке, цитаты и новости о слове тартар

КНИГИ НА РУССКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «ТАРТАР»

Поиск случаев использования слова тартар в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову тартар, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на русский языке.

1

Лед и пламя Тартара

Нижний Тартар... Невыносимый жар там соседствует с адским холодом, и муки томящихся там бесконечны. Туда издавна ссылают тех темных ...

Дмитрий Емец, 2015

2

Постные блюда монастырской кухни. История. Традиции. Рецепты

КАНАПЕ. С. ЛОСОСЕВЫМ. ТАРТАРОМ. на. 5. порций. (10. шт.) ••филе слабосоленого лосося (без кожи и костей) 100 г •• кислое яблоко 1⁄4 шт. красный репчатый лук (некрупный) 1⁄2 шт. •• мягкая горчица 1⁄2 чайной ложки •• укроп 2 ...

Олег Ольхов, 2015

3

Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации ...

страшно глубоко. Дескать, до него очень трудно добраться. Тартар — мрачное пространство в подземном мире, находящееся на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Если сбросить туда медную наковальню, то она ...

Глеб Носовский, ‎Анатолий Фоменко, 2015

4

Большой мифологический словарь - Страница 110

Древние греки считали, что медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара целых девять дней. Считалось, что Тартар окружён тройным слоем мрака и железной стеной с железными воротами, воздвигнутыми ...

Розе Татьяна Владиславовна, 2013

5

Домашний ресторан. Вкусные сложные блюда и гарниры к ним. ...

тАРтАР Из гОвяДИНы с фЕНхЕлЕм И сОЕвым сОУсОм Тартар — это способ нарезки, ставший впоследствии названием блюда. По сути, это слово объединяет все, что мелко нарезано и без термической обработки приправлено ...

Коллектив авторов, 2014

6

Мифология за 30 секунд: - Страница 86

3-СЕКУНДНЫЙ ОБЗОР В Тартаре, нижнем небе, томятся титаны, чудовища и дерзкие герои. 3-МИНУТНЫЙ АНАЛИЗ Как и другие компоненты космоса Гея (земля), Уран (небо), Аид (царство мертвых), — Тартар одновременно ...

Сьюзен Диси, ‎Ėмма Гриффитс, ‎Уильям Хансен, 2013

7

Мифы Древней Греции. Боги и богини - Страница 12

Зевс метал одну за другой огненные молнии и оглушительные громы. Огонь охватил всю Титаны брошены в Тартар, где их вечно будут охранять сторукие великаны, верные стражи Зевса. Низвержение гигантов. Джулио Романо.

Николай Кун, 2014

спросил капитан Тартар. — На "Гарпии", разумеется, — отвечал Джек, — я принадлежу к ее экипажу. — К ее экипажу? В качестве кого, смею спросить? — сказал капитан Тартар гораздо менее любезным и почтительным тоном.

Марриет, Фредерик, 2015

9

Реконструкция подлинной истории

Мы неоднократно сталкивались с тем, что знаменитый «античный» ТАРТАР – это отражение ТАРТАР И И = ТАТАРИИ, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков, на страницах «античных классиков». У некоторых западноевропейцев ...

Глеб Носовский, ‎Анатолий Фоменко, 2015

10

Итальянские салаты и закуски - Страница 5

Валентино Бонтемпи А. Братушева. Для остроты в тартар можно также добавить несколько капель соуса табаско. Также можно из 3 яиц сделать глазунью, из которой вы потом извлечете жидкий focaccia con patate e rosmarino 1.1 ...

А. Братушева, ‎Валентино Бонтемпи, 2014

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «ТАРТАР»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин тартар в контексте приведенных ниже новостных статей.

Полвека назад вышла в свет повесть о поисках в Тургае …

Помимо «чудищ», ученые захотят проверить еще одну теорию коллеги-«баламута» - о том, что именно в Тургае находится мифический Тартар. «КазИнформ, Окт 15»

Рецепт: тартар из говядины с медом, брусникой и бастурмой

В тартаре, рецептом которого я с вами делюсь, целых два таких «дуэта». Первый — сырое мясо (говядина), которое отлично сочетается с вяленым ... «Grazia, Окт 15»

Тартар из лосося и вино с защищенным географическим …

Исполнитель контракта должен будет приготовить тартар из лосося с каперсами, салатной зеленью и гренками; запеченную грудку цыпленка со ... «Псковское Агентство Информации, Сен 15»

Эмма Уотсон: "Люблю французскую кухню — мясной тартар …

В эти выходные Эмма Уотсон удивила поклонников своим выступлением на важнейшем экономическом форуме в мире, который проходит в ... «Fakty.ua, Янв 15»

Grumpy Cat стал долларовым миллионером и настолько …

На счета "усатой предпринимательницы", все дело в том, что Grumpy Cat - "девушка" по имени Соус Тартар, за два года фанаты положили огромные ... «ИД Алтапресс, Дек 14»

Аркадий Новиков приготовил тартар из говяжьей вырезки в …

Тартар из говяжьей вырезки приготовил известный ресторатор Аркадий Новиков в Брянске на минувшей неделе. В облцентр он приехал на ... «НашБрянск.ru, Дек 14»

Знаменитая «сердитая кошка» стала мультимиллионером

Кошка по кличке Соус Тартар, известная в мире как "Сердитый кот" (Grumpy Cat), заработала 64 миллиона фунтов стерлингов лишь за свой внешний ... «Хроника мировых событий, Дек 14»

Тартар: рецепт Алены Долецкой

Предлагаем вам приготовить тартар из свеклы и форели с красной икрой, этот рецепт Алена Долецкая включила в свою новую книгу «Воскресные ... «FashionTime, Дек 14»

Готовим быстро: хрустящие наггетсы с соусом тартар

Поэтому Катерина обратилась за помощью к "Магги на второе" - она приготовит хрустящие наггетсы с соусом тартар: "Некоторые не доверяют готовым ... «TUT.BY, Ноя 14»

Рецепт дня: как приготовить тартар из лосося с цветной капустой

Со временем тартаром стали называть любые блюда, которые были приготовлены из сырых овощей, птицы, рыбы, говядины или свинины, которые ... «Именно.ру, Окт 14»

Ворота в ад

На Земле есть несколько мест, где находятся тайные тропы, ведущие в загробный мир

Ад, Нарака, Аид, Тартар – название потустороннего мира в каждой религии свое, но смысл общий. И каждая религия имеет собственное понятие о месте, куда отправляется нечестивая душа за покаянием. Но попасть туда могут не только умершие. Легенды утверждают, что существуют места, которые в прямом смысле являются воротами в загробный мир.

Мыс Матапан, Греция

Пещеры мыса Матапан расположены на южной оконечности материковой Греции. Чтобы найти их, придется спуститься под скалу, к самому морю. Именно здесь древние греки располагали ход в Аид.

Гекла, Исландия

Стратовулкан Гекла расположен далеко в южных горах Исландии. В Средние века на это место наткнулись монахи-цистерианцы. В 1180 году монах Герберт де Клерво описал вулкан в одной из глав книги Liber De Miraculis. Другой монах, Бенедикт Висцерионский, считал, что именно сюда черти затащили душу Иуды. Местный фольклор гласит: не стоит ходить к Гекле в канун Пасхи – в это время здесь собираются ведьмы и колдуны.

Призрачный город Фэнду, Китай

Поселку Фэнду на северном конце реки Янцзы насчитывается более 2000 лет. Он славится поразительной традиционной архитектурой и обилием скульптур, выполненных с непередаваемым мастерством. Его улицы и площади заполнены статуями призраков и демонов, а также горькими напоминаниями о наказаниях, которые ждут нечестивых в следующей жизни.

Озеро Курция, Италия

На самом деле это никакое не озеро, а развалины в центре римского форума. Согласно Титу Ливию и Плутарху на этом месте раньше была глубокая расщелина, ведущая прямиком в ад. Сюда якобы бросился молодой воин Марк Курций, принося себя в жертву подземным богам во имя Рима.

Ворота Вуду, США

Согласно мифологии Вуду умершие, перед тем как попасть в загробный мир, отправляются в своего рода чистилище.

Здесь они встречают своих предков и предстают перед судом Барона Субботы. На физическом плане ворота в святилище лоа располагаются в Новом Орлеане, на перекрестке Canal Street и Basin Street.

В тему

Почти каждая мировая культура или религия описывает подземный мир, ад, куда попадают души после смерти. И хотя каждое описание уникально, существуют элементы, явно общие для всех. Сайт Muz4in.Net перечисляет самые известные варианты ада (перевод статьи с сайта listverse.com, переводчик Себастьян Якименко).

Нифльхейм. Представление ада в скандинавских и германских культурах. Это царство не огня, а льдов и туманов, где правит Хел. Расположен он рядом с Берегом Трупов, где живет Нидхогг – гигантская змея, питающаяся мертвыми. Души, попавшие в Нифльхейм, испытывают постоянную боль.

Туонела. Дохристианские племена финнов считали, что души умерших прибывают к берегам реки Туони, наполненной ядовитыми змеями, откуда переносятся в Туонелу слугой Смерти – Тутти. В отличие от других подземных миров Tуонела – это как бы мрачное продолжение жизни на Земле. И вечное.

Дом лжи. Зороастрийский вариант ада. Описывается как отвратительное, мерзкое место, где людям подают испорченные продукты и постоянно подвергают их мукам за содеянные проступки. Демоны Дома Лжи исчисляются сотнями, и каждый представляет определенный грех.

Дуате. Древнеегипетский ад. В древних надгробных текстах описывается загробная жизнь Дуат, руководимая Осирисом, богом мертвых. Надписи содержат также карту с изображением маршрута в Дуат. В них же описывается царство, похожее на Землю, но содержащее мистические элементы, такие как огненное озеро и железные стены. Души грешников там кусают змеи и пожирают демоны.

Геенна. Изначально Геенной называлась долина рядом с Иерусалимом, где последователи бога Молоха приносили ему в жертву детей, сжигая их. Позже так стал называться древнееврейский, а затем и христианский ад. Геенна – это глубокий и пустынный мир, где непрерывно горит пламя и идет дождь, в воздухе висят ядовитые серные газы, а по рекам течет расплавленный металл.

Тартар. Ад в греческой и римской мифологии. Это глубокое темное подземелье, полное пыток и страданий. В некоторых описаниях античным адом называют царство Гадес, но на самом деле это место для всех мертвых, а Тартар находится еще глубже и предназначается только для грешников.

Нарака (Нирайя). Понятие ада в некоторых ветвях индуизма, сикхизма, джайнизма и буддизма. Хотя точные описания Нараки в этих религиях различаются, общее здесь то, что это временное место наказания, связанное с кармой. Считается, что душа может оставаться в Нараке в течение миллиардов лет, и пока ее карма не будет восстановлена, не сможет возродиться.

Диюй. Версия ада в традиционной китайской культуре.

Описывается как 134 ада с 18 уровнями боли и пыток. Среди них – Комната ножниц, Комната зеркал, Гора ножей, Холм льда, Котел с кипящим маслом, Лужа крови, Город самоубийств, Комната расчленения, Гора огня, Комната пилы. Худший уровень – Авичи, предназначенный для самых больших грешников. В отличие от других уровней здесь души остаются навечно, не имея надежды возродиться.

Шибальба. Название ада у племени майя. Считается, что он на самом деле существует как физическое место в системе пещер вблизи Белиза. Описывается как мир боли, где владыки загробной жизни устраивают жуткие пытки попавшим туда душам. 

     

Толковый словарь даля. Смотреть что такое "Тартар" в других словарях

Тартар

Место наказания в Подземном царстве (Аиде). У Гомера оно предназначено только для Кроноса и поверженных титанов, но позже Тартар становится местом наказания для всех грешников. Гесиод рассказывает, что он расположен в глубине земли на таком же расстоянии от ее поверхности, как земля от неба. Страдания грешников в Тартаре, изображенные в "Энеиде", вдохновили Данте на свою - христианизированную - версию. Тартар - нижняя часть преисподней, дно Аида; он окружен медной стеной и тремя рядами тьмы (ночи, так как Тартар - жилище Никты (Ночи). В "Теогонии" Гесиода Тартар входит в число четырех первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом). Согласно одному из мифов, Гея породила от Тартара Тифона и Ехидну.

ад, преисподняя. Провались ты в тартарары, то же. Поехали татары в тартарары, так за ними и ты?

тартар та́ртар "преисподняя", др.-русск. тартаръ, тар(ъ)таръ (Кирилл Туровск., Георг. Амарт.; см. Срезн. III, 925), сербск.-цслав. тарътаръ – то же. Из греч. τάρταρος. Отсюда с экспрессивным расширением: тартарары́: провали́сь ты в тартарары́, – которое соответствует им. мн. τὰ Тαρταρα; см. Соболевский, РФВ 66, 347; Мельников 6, 125; 7, 34; Даль 4, 727. Сближено с тарара́, тарары́. Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс М. Р. Фасмер 1964-1973

Соус майонез с карнишонами.

(Кулинарный словарь. Зданович Л.И. 2001)

***

(Источник: «Объединенный словарь кулинарных терминов»)

в греческой мифологии, место наказания душ умерших в подземном царстве. После победы над титанами Зевс заточил их в Тартаре, где были заключены преступники, о которых повествуется в мифах: Иксион, Тантал, Сисиф, Титий и др.

тартар

См. ад...

Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари , 1999

1. Ад в древнеримской мифологии.
2. Мифологическая бездна.
3. Назовите двусложный греческий аналог мифологического славянского пекельного царства, при этом не забудьте, что слоги эти одинаковы.
4. Голландский майонез с мелко нарубленными корнишонами.
5. Куда Зевс низверг титанов?

тартар

ТА́РТАР -а; м. [греч. Tartaros] В греческой мифологии: бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мёртвых. Врата тартара. // Ад, преисподняя. * Тартар тени ждёт моей (Пушкин).

Большой толковый словарь русского языка. - 1-е изд-е: СПб.: Норинт С. А. Кузнецов. 1998

Тартар в греческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мертвых. Отсюда выражение "провалиться в тартарары".

Тартар

I.

I.

ТАРТАР I а, м. tartare <, лат. Tartarus , гр. tartaros . В древнегреческой мифологии - подземное царство. преисподняя. БАС-1. Сладкой жизни мне немного Провожать осталось дней. Парка счет ведет им строго, Тартар тени ждет моей. Пушк. Ода. Море огня перед взором Мутным моим ты разлей - Пусть ослепленный доеду К тартара мрачным вратам. Огарев Деду Кроносу.

2. Ад . БАС-1. [Советница:] Я желаю вам счастл...

ТАРТАР - в греческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мертвых. Отсюда выражение "провалиться в тартарары".

А, м. В древнегреческой мифологии: ад, преисподняя. Врата тартара.

Место наказания в Подземном царстве (Аиде). У Гомера оно предназначено только для Кроноса и поверженных титанов, но позже Тартар становится местом наказания для всех грешников. Гесиод рас- сказывает, что он расположен в глубине земли на таком же расстоянии от ее поверхности, как земля от неба. Страдания грешников в Тартаре, изображенные в «Энеиде», вдохновили Данте на свою – христианизированную – версию. Тартар – нижняя часть преисподней, дно Аида; он окружен медной стеной и тремя рядами тьмы (ночи, так как Тартар – жилище Никты – Ночи). В «Теогонии» Гесиода Тартар входит в число четырех первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом). Согласно одному из мифов, Гея породила от Тартара Тифона и Ехидну.

(лат. Tartarus , греч. Tartaros ). Подземное царство, где грешники получали наказания, достойные их преступлений (греч. миф.).

(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)

лат. Tartarus , греч. Tartaros . Преисподняя, в которую поступали грешные души.

(Источник: "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865)

у Гомера глубокая мрачная пропасть, в которую Зевс ввергал преступников; впоследствии часть подземного мира, где мучились грешники.

(Источник: "Словар...

м. Место, где - по религиозным представлениям - после смерти грешников их души подвергаются вечным мукам; ад, преисподняя (в древнегреческой мифологии).

тартар (преисподняя). Др.-рус. заимств. из греч. яз., где tartaros - «ад». Отсюда фразеологизм провалиться в тартарары . Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. - М.: Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004

Тартар

в греч. миф. пространство, находящ. в самой глубине космоса, ниже аида. Т. на столько отстоит от аида, на сколько земля от неба. Если бросить медную наковальню с неба на землю, то она долетела бы до земли за девять дней. Столь же потребов. бы ей, чтобы долететь с земли до Т. В Т. залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окруж. его в три ряда. В Т. - жилище Никты (Ночи).

Великой бездны Т. страшатся даже боги. В Т. были низринуты титаны, побежд. Зевсом. Там они томятся за медной дверью, к-рую стерегут сторукие. На Олимпе обитают боги нового поколения - дети свергн. титанов; в Т. - боги прошл. поколения, отцы победителей. Т. - это нижнее небо (в противополож. Олимпу - верхн. небу). В дальнейшем Т. был переосмыслен как сам...

Преисподняя, нижняя часть подземного мира в мифологии древних греков. Находился от земли на таком же расстоянии как земля от неба, отделен от остального мира тройным слоем мрака и 3 медными стенами, вокруг которых вечно бушуют вихри. В Т. Зевс низверг титанов. Царство мертвых.

Тартар

(ό, ή Τάρταρος, τά Τάρταρα, Tartarus, Tartara) - по представлению древнегреческой мифологии, темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Т. в течение 9 дней. Над Т. находились нижние основания земли и океана. Т. был окружен тройным слоем мрака и железною стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном; он служил местом заключения низверженного Крона и побежденных титанов, которых стерегли "сторукие" исполины, дети Урана. В позднейшие времена назначение Т. изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников. Как мифическое лицо, Т. был сыном Эфира и Земли.

Энциклопе...

тартара, мн. нет, м. В греческой мифологии - ад, преисподняя. (По имени Tartaros - греческого бога, создавшего титанов, к-рые были заключены в подземном мире, преддверии ада.)

(Tartaros, Τάρταρος). Место муки в подземном мире. У Гомера Тартаром называется место заключения титанов, отличное от ада. Позднее Тартар употреблялся для обозначения подземного мира вообще. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

(у греков) - ад, преисподняя

Ср. "Ввергнуть в тартар - убить".

Ср. Ужели жестокостью своей захочешь ввергнуть в бездну тартара? Ужели хочешь видеть труп мой под окнами твоими?.. Реши мою участь...

И.И. Лажечников. Ледяной дом. 1, 7.

На западном берегу океана, в северном полушарии, одна пропасть вела чрез пещеру в место, обитаемое умершими, другая в Тартар . Впоследствии обиталище умерших разделилось на Елисейские поля (одесную?) и Тартар (ошую?)

Ср. Hesiod. Ср. Diodor Sicil. (Об Исиде и Осирисе в Египте.)

см. провалиться в тартарары .

см. плутон.

см. елисейские поля.

Тартар Á сущ см. _Приложение II

(с прописной буквы: подземное царство мертвых в древнегреческой мифологии; со строчной буквы: перен. книжн. ад, преисподняя)

Сладкой жизни мне не много

Провожать осталось дней:

Парка* счет ведет им строго,

Та́ ртар тени ждет моей.

Тартар

сущ. (греч. Τάρταρος) - неизмеримая пропасть, бездна адская (Прол. окт. 5).           (Иов. 40,15).

Полный церковнославянский словарь (с внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений) . Сост. свящ. Григорий Дьяченко . 1900 .

Тартар

(Tartaros, Τάρταρος). Место муки в подземном мире. У Гомера Тартаром называется место заключения титанов, отличное от ада. Позднее Тартар употреблялся для обозначения подземного мира вообще.

(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

ТАРТАР

(Τάρταρος), в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида. Т. на столько отстоит от вида, на сколько земля от неба. Если бросить медную наковальню с неба на землю, то она долетела бы до земли за девять дней. Столько же потребовалось бы ей, чтобы долететь с земли до Т. В Т. залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. ВТ. - жилище Никты (Ночи). Великой бездны Т. страшатся даже боги. В Т. были низринуты титаны, побеждённые Зевсом. Там они томятся за медной дверью, которую стерегут сторукие (Hes. Theog. 717-745). На Олимпе обитают боги нового поколения - дети свергнутых титанов; в Т. - боги прошлого поколения, отцы победителей. Т. - это нижнее небо (в противоположность Олимпу - верхнему небу). В дальнейшем Т. был переосмыслен как самое отдалённое место аида, где несут наказание святотатцы и дерзкие герои - Алоады, Пирифой, Иксион, Салмоней (Verg. Aen. VI 580- 601), Сисиф, Титий, Тантал (ср. Нот. Od. XI 576-600). В «Теогонии» Гесиода Т. персонифицирован. Он - в числе четырёх первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом) (116- 120). Гея порождает от Т. чудовищного Тифона (821 след.). Дочерью Т. и Геи, по одному из мифов, была Эхидна (Apollod. II 1, 2).
л. т.-г.

(Источник: «Мифы народов мира».)

ТАРТАР

подземная пропасть, никогда не освещаемая и несогреваемая солнцем, куда будут посланы души грешников: «а се есть тартар - зима несогреема и мраз лют».

(Источник: «Славянская мифология. Словарь-справочник.»)

Тартар

Бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мертвых. // Фридрих ШИЛЛЕР: Группа из Тартара

(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)

• - в мифах древних греков бездна ниже аида, куда были низвергнуты титаны, Сисиф, Тантал и...

  Исторический словарь

• - Место наказания в Подземном царстве. У Гомера оно предназначено только для Кроноса и поверженных титанов, но позже становится местом наказания для всех грешников...

  Античный мир. Словарь-справочник

• - в греч. миф. пространство, находящ...

  Древний мир. Энциклопедический словарь

• - , мрачная бездна в глубине земли, находящаяся на таком же отдалении от ее поверхности, как земля от неба. Т. окружен медными стенами и р. Пирифлегетон...

  Словарь античности

• - Соус майонез с карнишонами. * * * Тартар Тартар - разновидность соуса...

  Кулинарный словарь

• - ад, преисподняя, неизмеримая пропасть...

  Краткий церковнославянский словарь

• - Место муки в подземном мире. У Гомера ом называется место заключения титанов, отличное от ада. Позднее употреблялся для обозначения подземного мира вообще...

  Энциклопедия мифологии

• - по представлению древнегреческой мифологии, темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Т. в течение 9 дней....

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• - в древнегреческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс заключил низвергнутых им титанов; царство мёртвых...

  Большая Советская энциклопедия

• - в греческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мертвых. Отсюда выражение "провалиться в тартарары"...

  Большой энциклопедический словарь

• - ад, преисподняя...

  Толковый словарь Даля

• - ад, преисподняя Ср. "Ввергнуть в - убить". Ср. Ужели жестокостью своей захочешь ввергнуть в бездну а? Ужели хочешь видеть труп мой под окнами твоими?.. Реши мою участь... И.И. Лажечников. Ледяной дом. 1, 7...

  Толково-фразеологический словарь Михельсона

• - ...

  Орфографический словарь русского языка

• - ТА́РТАР, -а, муж. В древнегреческой мифологии: ад, преисподняя. Врата тартара...

  Толковый словарь Ожегова

• - ТА́РТАР, тартара, мн. нет, муж. В греческой мифологии - ад, преисподняя...

  Толковый словарь Ушакова

• - Та́ртар м. Бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов...

  Толковый словарь Ефремовой

"Тартар" в книгах

Соус тартар

Из книги Сочная буженина и зельц автора Лукьяненко Инна Владимировна

Соус тартар

Из книги 1000 кулинарных рецептов. автора Астафьев В. И.

Соус тартар

Из книги Поваренная книга русской опытной хозяйки. Заготовки автора Авдеева Екатерина Алексеевна

Тартар

Из книги Большая энциклопедия специй, приправ и пряностей автора Карпухина Виктория

Тартар

Из книги Обновление от 30 августа 2003 года автора Пятибрат Владимир

Тартар Геленджик? «Время как прежде нас не ждёт, ночь тянет за собой на дно воспоминаний, Небо расплакалось дождём, разбитое Грозой оно уже не с нами...» (рок-группа «Технология»). ?– Добро Владимир, а я готов продолжать, я расскажу о наших технических устройствах и о своём

5. Тартар и геология

автора

5. Тартар и геология Практически все религии размещают ад в глубинах Земли. Подобные взгляды верны лишь отчасти. Действительно, чем утонченней слой мироздания, тем на большей высоте относительно земной поверхности находится его основной фокус воздействия. И наоборот,

6. Тартар и посвящения

Из книги Как изменить мир, или начни с себя (книга 3) автора Малярчук Наталья Витальевна

6. Тартар и посвящения Сверхплотные слои населены разнообразными сущностями. Несмотря на свои жуткие (с нашей точки зрения) формы они все же дети нашего Бога. Любопытно, что люди так же имеют к ним некоторое отношение.Более ранний период развития человечества начался в

Аид, Тартар, Эреб

автора Арчер Вадим

Аид, Тартар, Эреб (греч.) - преисподняя, царство мертвых. Но представлениям древних, вход в А., охраняемый трехглавым псом Кербером, находился на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю. Кербер всех пропускает в А., но никого не выпускает. А. населен многочисленными

Тартар

Из книги Мифологический словарь автора Арчер Вадим

Тартар (греч.) - нижняя часть преисподней Аида, жилище Никты, которого страшатся даже боги. Т. находится на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Он огорожен медной стеной, вокруг него вечно бушуют вихри, мрак окружает его в три слоя. В Т. заключены Кронос и

Тартар

Из книги Энциклопедический словарь (Т-Ф) автора Брокгауз Ф. А.

Тартар Тартар (o, h TartaroV, ta Tartara , Тагtarus, Tartara) – по представлению древнегреческой мифологии темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Т. в течение 9 дней. Над Т. находились

Тартар

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ТА) автора БСЭ

62. ТАРТАР ЭМЕТИК, АНТИМОНУМ ТАРТАРИКУМ или ТАРТАР СТИБИАТУМ

Из книги Принципы и сущность гомеопатического метода лечения автора Иванова К

62. ТАРТАР ЭМЕТИК, АНТИМОНУМ ТАРТАРИКУМ или ТАРТАР СТИБИАТУМ Antimonium tartaricum - рвотный камень.Применяется в растираниях с молочным сахаром или в разведениях.Это могучее рвотное средство.В гомеопатических дозах оно применяется главным образом при острых катарах дыхательных

Соус тартар

Из книги Я никого не ем! Вегетарианская кухня. Советы, правила, рецепты. 300 рецептов для тех, кто держит пост автора Прокопенко Иоланта

Соус тартар Понадобится:Майонез - 100 г,Лимонный сок - 50 мл,Горчица - 10 г,Сметана - 30 г,Огурцы соленые - 50 г,Соль.Майонез, горчицу, лимонный сок, сметану и мелко нарезанные огурцы смешайте и посолите. Такой соус хорош к салатам. Знаете ли вы, что… …Небольшая ложечка

Соус «Тартар»

Из книги Экспресс-рецепты. Французская белковая диета автора Невская Любовь

Соус «Тартар» Вам понадобится:? 75 г диетического майонеза; ? 10 г зеленого лука; ? 2 соленых огурца; ? петрушка.Способ приготовления:1. Лук, петрушку и соленые огурцы измельчить.2. Смешать указанные ингредиенты с диетическим

Тартар

Из книги Энциклопедия классической греко-римской мифологии автора Обнорский В.

Тартар В древнегреческой мифологии Тартар (?, ? ????????, ?? ???????, Tartarus, Tartara) – темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Над Тартаром находились нижние

Представления об Аде в разных верованиях

До исторический ад

Некоторые древние народы сжигали покойника: это верный признак того, что душа должна вознестись к своему новому обиталищу на небесах. Если его закапывали в землю, значит, она отправится в подземное царство. Если отправляли в последний путь на лодке, душа уплывает в страну за морем, у самого края Земли. У славян бытовали на этот счет самые разные мнения, но сходились все в одном: в загробный мир попадают души тех людей, которых ничто не удерживает возле прежних жилищ, и ведут они там примерно то же существование – собирают урожай, охотятся… Те же, кто из-за проклятия, или не исполненного обещания, или еще чего-то не могут оставить свои тела, остаются в нашем мире – то вселяясь в свои прежние оболочки, то принимая облик животных, явлений природы или просто призраков неудачи. Можно сказать, загробный мир таких душ – наш собственный мир, так что это не самый худший вариант посмертного существования.

Египетский ад

Куда страшнее все обернется, если вы попадете в загробный мир древних египтян, где царит Осирис. Во время своего земного воплощения он был убит и расчленен собственным братом Сетом. Это не могло не сказаться на характере владыки мертвых. Выглядит Осирис отталкивающе: он похож на мумию, сжимающую в руках знаки фараоновой власти. Сидя на троне, он председательствует на суде, который взвешивает поступки новоприбывших душ. Вводит их сюда бог жизни Хор. Крепче держитесь за его руку: сокологоловый Хор приходится подземному царю родным сыном, так что вполне может замолвить за вас словечко.

Зал судилища огромен – это весь небесный свод. Согласно указаниям Египетской книги мертвых, в нем следует соблюдать целый ряд правил. Подробно перечислите грехи, которые вы не успели совершить при жизни. После этого вам предложат оставить о себе память и помочь родственникам, изобразив на свитке папируса сцену суда. Если ваш художественный талант окажется на высоте, остаток вечности вы проведете здесь же, участвуя в делах Осириса и его многочисленной божественной родни. Остальных ждет жестокая казнь: их бросают на съедение Аммату, чудовищу с телом бегемота, лапами и гривой льва и крокодильей пастью. Впрочем, и счастливчики могут оказаться в его пасти: время от времени происходят «зачистки», при которых дела подопечных душ снова пересматриваются. И если родственники не снабдили соответствующими амулетами, вы наверняка будете съедены безжалостным монстром.

Древнегреческий ад - Тартар

(Tartaros, греч.). Место муки в подземном мире. У Гомера Тартаром называется место заключения титанов, отличное от ада. Позднее Тартар употреблялся для обозначения подземного мира вообще.

ТАРТАР , в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида. Тартар на столько отстоит от аида, на сколько земля от неба. Если бросить медную наковальню с неба на землю, то она долетела бы до земли за девять дней. Столько же потребовалось бы ей, чтобы долететь с земли до Тартар. В Тартаре залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. Тартар - жилище Никты (богини Ночи). Великой бездны Тартара страшатся даже боги. В Тартар были низвергнуты титаны, побеждённые Зевсом. Там они томятся за медной дверью, которую стерегут сторукие. На Олимпе обитают боги нового поколения - дети свергнутых титанов; в Тартаре - боги прошлого поколения, отцы победителей. Тартар - это нижнее небо (в противоположность Олимпу - верхнему небу). В дальнейшем Тартар был переосмыслен как самое отдалённое место аида, где несут наказание святотатцы и дерзкие герои - Алоад, Пирифой, Иксион, Салмоней, Сизиф, Титий, Тантал. В «Теогонии» Гесиода Тартар персонифицирован. Он - в числе четырёх первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом) . Гея порождает от Тартара чудовищного Тифона. Дочерью Тартара и Геи, по одному из мифов, была Эхидна.

Христианский ад

Согласно христианскому учению, после грехопадения прародителей в ад попадали души всех умерших, в том числе ветхозаветных праведников. Души праведного Симеона Богоприимца и обезглавленного царём Иродом Иоанна Крестителя проповедовали в аду скорое и всеобщее избавление. После своих страданий и смерти на кресте, Христос своей человеческой душой спустился в самые отдалённые глубины ада, разрушил ад и вывел из него души всех праведников в Царство Божие (рай), а также и те души грешников, которые приняли проповедь о пришедшем спасении. И теперь, души умерших святых (благочестивых христиан) попадают в рай.

Но часто своими грехами живущие люди отталкивают от себя Бога - сами создают в душе своей сущий ад, а после смерти, души уже не имеют возможности переменить своего состояния, которое будет и дальше прогрессировать в вечности. Посмертная и окончательная судьба душ умерших нехристиан неизвестна ныне живущим - она полностью зависит от воли Бога, если Он посчитает, что умерший жил по совести, и что его душа готова славить Христа, то она может быть принята в райские обители.

Спаситель подчёркивает, что определяющим критерием для Него будет наличие (у «агнцев») дел милосердия (помощь нуждающимся, к которым Он и Себя причисляет), - либо отсутствие этих дел (у «козлищ»)(Мф.25:31-46). Окончательное решение Бог вынесет на Страшном Суде, после которого в аду будут мучаться не только души грешников, но и их воскресшие материальные тела. Христос указывал, что наибольшие мучения в аду постигнут тех, кто знал Его заповеди, но не исполнял их, и тех, кто не прощал обиды на своих ближних. Самым тяжёлым мучением в аду будет не физическое, а моральное, голос совести, некое противоестественное состояние, когда греховная душа не может вынести присутствие Бога, но и без Бога ей совсем невыносимо. В аду также будут мучиться и демоны (падшие ангелы), которые после Страшного Суда ещё более будут связаны.

Католицизм и православие утверждают, что для того, чтобы после смерти душа попала не в ад, а в рай, нужно быть крещёным, придерживаться вероучения, причащаться Тела и Крови Христовых, соблюдать духовную чистоту и совершать богоугодные дела, живя на земле. Право определять, попадет ли душа человека в ад или рай в Христианстве принадлежит Богу.

Протестантизм утверждает, что для того, чтобы душа человека попала в рай, а не в ад, нужно быть возрождённым христианином. В неопротестантизме (баптизм, методизм, пятидесятничество, и др.) крещение не играет главной роли в спасении. В классическом протестантизме (лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.) имеет место тезис о необходимости крещения младенцев для того, чтобы те попали в рай после смерти.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому Он (Бог) и уготовал геенну (ад, как место пребывания для грешников), что Он - благ». Даже самые нестерпимые и ни с чем несравнимые вечные мучения грешников в аду - всё же лучше, чем небытие или же полное прекращение их существования. Согласно некоторым христианским апологетам, ад - есть зло, но Бог не может творить зло, однако при Своём творении (добра), оставляет возможность сотворенным Им разумным существам (ангелам и людям) самим «творить» как добро, так и зло. Зло, согласно их концепции, - всего лишь, либо извращённое добро, либо - отсутствие добра, то есть, - небытие, которое никогда не может быть полным и окончательным. Несмотря на то, что ад называется царством дьявола и ангелов его, вездесущий и всемогущий Бог непостижимо присутствует и в аду и мысленно управляет им

Ад в исламе

Согласно вероучению ислама, в Судный день все люди будут воскрешены, и над ними состоится суд, и люди разделятся на 2 группы - обитателей ада и обитателей рая. Ад в исламе - вечное пристанище неверных («кяфиров» - тех кто не последовал божественной религии) и творил ширк. Всевышний не простит никому только одного греха - многобожия («ширк» - арабск.), к ширку относится поклонение кому либо кроме Всевышнего Единого Бога («Аллаха» - арабск.), придание ему сотоварищей, уподобление кого-либо Аллаху и т. д. Все остальные грехи Всевышний простит или нет по Своей Мудрости и Милосердию. Ад в исламе называется Джаханнам (араб.).

В Аду имеется дерево, называемое «заккум»: «которое корнями в Ад уходит. Плоды его ветвей подобны дьявольским главам. И от него они едят, и наполняют им свои желудки» (Коран, 37:64-66). Обитатели Ада будут питаться этим деревом, пить кипяток: «И будут их поить зловонным кипятком, они будут хлебать его (глотками), но проглотить едва ли смогут» (Коран, 14:16-17), носить одежды из огня: «И для неверных из огня будут покроены одежды» (Коран, 22:19), по-всюду в аду будет огонь: «Пласты Огня над ними и под ними лягут»(Коран, 39:16), «В тени удушливого дыма, не освежающего и не благого»(Коран, 56:43-44). Также в Коране описывается, что все обитатели Ада будут испытывать вину, скорбь и печаль о том, что они прожили жизнь не поклоняясь Всевышнему. «Для них там - вопль и рев, и вечная обитель там, пока земля и небо длятся, если Господь твой только не захочет распорядиться по - другому,- ведь Твой Господь, поистине, Вершитель всего, что пожелает» (Коран, 11:106-107).

Ад в буддизме

В буддизме ады - место пребывания для существ, практикующих злобу и ненависть. Существует восемь адов (восемь холодных, восемь горячих), но есть ещё и дополнительные ады. Пребывание в аду длительно, но не бесконечно, после того, как последствия негативной кармы исчерпаются, существо умирает и снова рождается в более высоких мирах.

Ад в каббале

В Каббале «адом» называется осознание различия между человеком и Творцом - Высшей силой добра. Это крайняя степень осознания своего зла - мера того, насколько плохо мы себя чувствуем, внезапно обнаружив, что противоположны Ему по свойствам. Ощущение стыда, отдаленности, собственной ничтожности и низости так ужасно, что хуже этого ничего нет. Такое ощущение абсолютного стыда - это и есть ощущение «ада», которое просто испепеляет.

Ад в мормонизме

В откровениях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней слово ад употребляется в двух значениях.
Во-первых , так называют духовную темницу - место в послеземном духовном мире, уготованное для тех, «кто умерли во грехах своих, без знания истины, или в согрешении, отвергнув Пророков» (Учение и Заветы 138:32). Это временное состояние, пребывая в котором духам будет дана возможность изучать Евангелие, покаяться и принять таинства спасения, совершаемые за них в храмах (Учение и Заветы 138:30-35).
Во-вторых , словом ад называют тьму внешнюю - место, где будут обитать сатана, его ангелы и сыны погибели (Учение и Заветы 29:36-38, 76:28-33).

Дантов ад

Пройдя сквозь лес, вы попадете в преддверие ада, в «таинственные сени». Это мрачное и тяжелое место, где заключены души тех, «что прожили, не зная ни славы, ни позора смертных дел». Таких оказывается довольно много. В единый гул сливаются «обрывки всех наречий», на которых стонут и голосят эти люди, всю жизнь бывшие ни горячими, ни холодными, но только теплыми. Эти ничтожные души терзают целые гои слепней и ос. Из ран, мешаясь со слезами, капает кровь, которую пожирают полчища червей. Здесь же заключены и ангелы, которые, не восстав против Господа, не приняли и сторону Вельзевула, предпочтя осторожный нейтралитет. С тех незапамятных времен их «печальную стаю» исторгли небеса, но и ад не принимает...

Ад на планетах

Венерианский ад

На Венере находится поистине библейский Ад. Облака из серной кислота, давление в 100 земных атмосфер и температура + 400 градусов. Это настоящее пекло!

Марсианский Ад

Причудливый горный рельеф Марса, тоже напоминает средневековые картины на преисподнюю.

Ад с научной точки зрения

Джек и Рекселл ван Имп, штат Мичиган, США пришли к выводу, что чёрные дыры удовлетворяют всем требованиям, чтобы быть местоположением ада. За это им была вручена Нобелевская премия 2001 года.

ТАРТАР

(Tartaros, ????????). Место муки в подземном мире. У Гомера Тартаром называется место заключения титанов, отличное от ада. Позднее Тартар употреблялся для обозначения подземного мира вообще.

Краткий словарь мифологии и древностей.

2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ТАРТАР в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

• ТАРТАР в Справочнике Чудес, необычных явлений, НЛО и прочего:
  в древнегреческих мифах далекая местность, находящаяся глубже ада Аида в самых глубинах Космоса, и в то-же время - на таком …
• ТАРТАР в Кратком церковнославянском словаре:
  - ад, преисподняя, неизмеримая …
• ТАРТАР в Словаре-справочнике Мифы Древней Греции,:
  — бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мертвых. // Фридрих ШИЛЛЕР: Группа из …
• ТАРТАР в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
  В греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида. Тартар на столько отстоит от аида, на сколько земля …
• ТАРТАР в Словаре-справочнике Кто есть кто в Античном мире:
  Место наказания в Подземном царстве (Аиде). У Гомера оно предназначено только для Кроноса и поверженных титанов, но позже Тартар становится …
• ТАРТАР в Большом энциклопедическом словаре:
  в греческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мертвых. Отсюда выражение "провалиться в …
• ТАРТАР в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
  в древнегреческой мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс заключил низвергнутых им титанов; царство …
• ТАРТАР в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
  Тартар (o, h TartaroV, ta Tartara , Тагtarus, Tartara) - попредставлению древнегреческой мифологии темная бездна, которая настолько же удалена от …
• ТАРТАР в Современном энциклопедическом словаре:
  в греческой мифологии бездна в недрах земли, ниже аида, куда были низринуты титаны, Сисиф, Тантал и …
• ТАРТАР
  [греческое] в древнегреческих мифах часть подземного царства, где находится …
• ТАРТАР в Энциклопедическом словарике:
  а, м., с прописной буквы В древнегреческой мифологии: подземное царство мертвых преисподняя, ад; то же, что Аид, Га-дес.||Ср. ГЕЕННА, …
• ТАРТАР в Энциклопедическом словаре:
  , -а, м. В древнегреческой мифологии: ад, преисподняя. Врата …
• ТАРТАР в Большом российском энциклопедическом словаре:
  Т́АРТАР, в греч. мифологии бездна в недрах земли, куда Зевс низверг титанов; царство мёртвых. Отсюда выражение "провалиться в …
• ТАРТАР в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
  (?, ? ????????, ?? ???????, Tartarus, Tartara) ? по представлению древнегреческой мифологии, темная бездна, которая на столько же удалена от …
• ТАРТАР в Словаре для разгадывания и составления сканвордов:
  Ад древних …
• ТАРТАР в Новом словаре иностранных слов:
  (гр. tartaros) в древнегреческой мифологии - подземное царство мертвых, преисподняя, ад (см. также аид, гадес …
• ТАРТАР в Словаре иностранных выражений:
  [гр. tartaros] в древнегреческой мифологии - подземное царство мертвых, преисподняя, ад (см. также аид, …
• ТАРТАР в Словаре синонимов Абрамова:
  см. …
• ТАРТАР в словаре Синонимов русского языка:
  ад, бездна, геенна, пекло, преисподняя, …
• ТАРТАР
  
• ТАРТАР в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
  м. Место, где - по религиозным представлениям - после смерти грешников их души подвергаются вечным мукам; ад, преисподняя (в древнегреческой …
• ТАРТАР в Словаре русского языка Лопатина:
  Т`артар, -а …
• ТАРТАР в Орфографическом словаре:
  т`артар, -а …

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

Ад - что это? Представления об аде в Христианстве

О том, что такое ад и как он понимается в православии.

Содержание статьи

Что такое ад?

Слово “ад” (греч. κολασε — мука) происходит от глагола κολαζο и имеет два значения. Первое значение — “обрезать ветви дерева”, второе — “наказывать”. Слово это в Священном Писании употребляется в основном во втором значении. Причем в том смысле, что не Бог наказывает человека, но человек сам наказывает себя, потому что не принимает дара Божия. Разрыв общения с Богом и есть наказание, особенно если мы вспомним, что человек сотворен по образу и подобию Божию, и именно это является глубочайшим смыслом его существования.

Ад в Священном писании

Два места Священного Писания явно говорят об аде.

Одно из них находится в евангельском тексте, где Христос говорит о будущем Суде. Христос сказал:

“И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Мф. 25, 46).

Если этот стих связать с предыдущим “идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его” (Мф. 25, 41), то станет ясно, что ад отождествляется здесь с вечным огнем, который приготовлен не для человека, а для диавола и его ангелов.

Второе место Священного Писания, которое содержит слово ад, находится в послании евангелиста Иоанна: “Совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение (κολασε). Боящийся несовершенен в любви” (1 Ин. 4, 18). Конечно, здесь говорится об аде не как образе существования грешников после Второго Пришествия Христова, но как о состоянии мучения, которое чуждо любви и потому связано со страхом.

Кроме того, состояние ада передается в Священном Писании следующими словами и выражениями: “огонь вечный” (Мф. 25,41), “тьма внешняя” (Мф. 25, 30), “геенна огненная” (Мф. 5, 22) и так далее. Однако сейчас анализ этих выражений не является нашей задачей. Мы вернемся к ним в другой главе, когда будем рассматривать выводы, которые следует делать из учения Церкви и святых отцов о рае и аде.

Святые отцы об аде

Начать следует с преподобного Исаака Сирина, очень ярко показывающего, что есть рай и ад. Рассуждая о рае, он говорит, что рай — это любовь Божия. Естественно, когда мы говорим о любви, то главным образом имеем в виду нетварную энергию Божию. Преподобный Исаак пишет: “Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами”. Но рассуждая об аде, он говорит почти то же самое: ад — это бич божественной любви. Он пишет: “Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви!”

Таким образом, ад — это мучение от воздействия любви Божией. Преподобный Исаак говорит, что печаль от греха против любви Божией “страшнее всякого возможного наказания”. Действительно, какая это мука — отрицать чью-либо любовь и идти против нее! Какая страшная вещь — вести себя неподобающим образом по отношению к тем, кто нас искренне любит! Если сказанное сопоставить с любовью Божией, то можно будет понять и муку ада. Преподобный Исаак считает неуместным утверждать, “что грешники в геенне лишаются любви Божией”.

Следовательно и в аду люди будут не лишены божественной любви. Бог будет любить всех людей — и праведников, и грешников, но не все в той же мере и одинаковым образом будут ощущать эту любовь. Во всяком случае неуместно утверждать, что ад — это отсутствие Бога.

Отсюда делается вывод, что опыт переживания Бога у людей различен. Каждому будет дано от Владыки Христа “по достоинству”, “по мере доблестей его”. Будет упразднены чины учащих и учащихся, и в каждом будет обнаружена “острота всяческого устремления”. Один и Тот же Бог будет всем в равной мере подавать Свою благодать, но люди будут воспринимать ее в соответствии со своей “вместительностью”. Любовь Божия будет распространяться на всех людей, но действовать будет двояким образом: грешников она будет мучить, а праведников — радовать. Выражая православное Предание, преподобный Исаак Сирин пишет: “Любовь своею силою действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой”.

Стало быть, одна и та же любовь Божия, одно и то же действие будет распространяться на всех людей, но восприниматься будет по-разному.

Ад в церковной жизни

Писания святых отцов Церкви (выше мы проанализировали свидетельства некоторых из них) имеют для нас значение лишь в рамках церковной жизни. Ведь святые отцы — это не просто мыслители, философы, размышляющие на вероучительные темы. Нет. Они выражают опыт Церкви, истолковывают вверенное ей Откровение.

Я приведу два простых примера, чтобы показать, что изложенное выше учение является убеждением и опытом всей Церкви.

Первый пример — Причащение Тела и Крови Христовых. Божественное Причащение действует в соответствии с состоянием человека. Если человек нечист, оно его опаляет, если же он подвизается для своего очищения или тем более находится уже в состоянии обожения, оно действует иным образом.

Апостол Павел пишет об этом коринфянам: “Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11, 27)”. Ниже он подтверждает свою мысль: “Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает” (1 Кор. 11, 30). А бывает это потому, что “кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе” (1 Кор. 11, 29). Причащение Тела и Крови Христовых, становясь жизнью для людей очищенных и обоженных, для нечистых бывает осуждением и смертью, — даже телесной смертью. Многие болезни, а иногда и смерть, как утверждает апостол Павел, причиной своей имеют недостойное Причащение Честных Даров. Поэтому Апостол дает такой совет: “Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей” (1 Кор. И, 28).

Фразу апостола Павла “да испытывает” следует сопоставить с духом всех его Посланий. Согласно им, благодать Божия должна просвещать сердце человека, что подтверждается следующей цитатой: “Ибо хорошо благодатью укреплять сердца” (Евр. 13, 9). Отсюда очевидно, что, приступая к божественному Причащению, человек должен испытать, в каком духовном состоянии он находится. Ибо для очищающихся Причастие становится очищением, для просвещающихся — осиянием, для обоживающихся — обожением, а для нечистых и нераскаянных — судом и осуждением, адом.

Именно поэтому священник в литургических молитвах умоляет Бога, чтобы божественное Причащение было не в суд и осуждение, но во оставление грехов. Очень показательна молитва святого Златоуста: “Сподоби нас причаститися небесных Твоих и страшных Таин, сея священныя и духовныя трапезы, с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение согрешений, во общение Духа Святаго, в наследие Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение”.

Этот же покаянный дух мы видим и в молитвах “Последования ко Святому Причащению”.

При явлении Бога во время Второго Пришествия произойдет то же, что происходит уже сейчас во время святого Причащения. Для тех, кто очистился и покаялся, Бог станет раем. Для тех же, кто не очистился, Бог станет адом.

Другой пример — из иконописи, которая, безусловно, является зримым выражением учения Церкви. На изображении Второго Пришествия, как оно представлено в притворах монастырских храмов, мы видим следующее: от престола Божия исходит свет, объемлющий святых, и от того же самого престола Божия исходит и огненная река, опаляющая нераскаянных грешников. Источник и света, и огня — один и тот же. Это замечательное выражение учения святых отцов Церкви, — рассмотренного нами выше учения о двух действиях божественной благодати — просвещающем или опаляющем — в зависимости от состояния человека.

Из книги митрополита Иерофей (Влахос) «Рай и ад»

Смерть и ад

По падении первого человека и отвержении его Богом, а в нем и всего рода человеческого, все человеки, окончив смертию тела свое земное странствование, нисходили душами в преисподние темницы ада. Ад находится в недрах земли. Там пылает огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф. 25, 41), которые, следовательно, падением своим предварили сотворение вещественного мира. Там тьма кромешная, там тартар, там скрежет зубов, там червь неусыпающий, там плач без утешения, непрерывающийся и напрасный.

Сошествие Христа во ад

Там разнообразные муки по разнообразию грехов; там различные степени мук соответственно различной степени греховности. Смерть душевная, смерть существенная, поразившая человеческий род в его родоначальниках, выражающая власть свою и над телом земного странника во время его земного странствования недугами и другими бесчисленными страданиями, при окончании земного странствования выражает эту власть самым страшным явлением: разлучением души от тела.

По разлучении души от тела власть смерти над человеком получает полное развитие (здесь говорится о временах, предшествовавших Искупителю): тело разрушающееся и смердящее погребается в недрах земных, а душа каждого человека, и нечестивца, и ветхозаветного праведника, нисходит во ад. Души нечестивцев низвергались в вечный огнь, как окончательно принадлежащие вечной смерти; души праведников нисходили во ад, в темницы его менее глубокие и страшные, где они пребывали, томясь жизнию во аде и вместе утешаясь надеждою искупления. Все обстоятельства земной жизни доказывают человеку, что он на земле изгнанник за ужасное преступление; но всего более доказывает это смерть. Она не оказывает ни уважения, ни сожаления ни к чему высокому и важному человеческому. Она поражает и юность, и красоту, и гения, и могущество, и богатство. Ничем человек не может отвратить неумолимой смерти, служащей для рода человеческого опытным доказательством его падения, его согрешения пред Богом, его казни. Она свидетельствует пред человеками, что человек – создание и раб, возмутившийся против своего Творца и Господа, что знаменитейшие и важнейшие дела человеков для земли ничего не значат для вечности, что высокое человеческое – мерзость есть пред Богом (Лк. 16, 15). Смерть – казнь. Поражая каждого человека, она доказывает, что каждый человек – преступник; поражая всех человеков без исключения, она доказывает, что карается человечество за преступление, общее всему человечеству. Пред одним благочестием благоговеет смерть, и молитва праведника может иногда остановить секиру смерти, и отодвинуть час ея (Ис. 38, 5).

Первые два дня после смерти

В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.
Здесь архиепископ Иоанн просто повторяет учение, известное Церкви с IV века. Предание сообщает, что Ангел, сопровождавший в пустыне преп. Макария Александрийского, сказал, объясняя церковное поминовение умерших на третий день по смерти: «Когда в третий день бывает в церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где она хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучалась с телом, иногда возле гроба, в который положено тело; и таким образом проводит два дня, как птица, ища гнезда себе. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий день же Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих» [2].
В православном чине погребения усопших преп. Иоанн Дамаскин ярко описывает состояние души, расставшейся с телом, но все еще находящейся на земле, бессильной общаться с любимыми, которых она может видеть: «Увы мне, яковый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Увы, тогда колико слезит, и несть помилуяй ю! ко Ангелам очи возводящи, бездельно молится: к человекам руце простирающи, не имать помогающаго. Тем же, возлюблении мои братие, помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и душам нашим велию милость» (Последование погребения мирских человек, стихира самогласна, глас 2).
В письме к мужу упоминавшейся выше своей умирающей сестры св. Феофан пишет: «Ведь сестра-то сама не умрет; тело умирает, а лице умирающего остается. Переходит только в другие порядки жизни. В теле, лежащем под святыми и потом выносимом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом месте. Так же жива, как теперь. В первые часы и дни она будет около вас. — И только не проговорит, — да увидеть ее нельзя, а то тут… Поимейте сие в мысли. Мы, остающиеся, плачем об отшедших, а им сразу легче: то состояние отрадное. Те, кои обмирали и потом вводимы были в тело, находили его очень неудобным жильем. То же будет чувствовать и сестра. Ей там лучше, а мы убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смотрит и, верно, дивится тому» («Душеполезное чтение«, август 1894).
Следует иметь в виду, что это описание первых двух дней после смерти дает общее правило, которое ни в коем случае не охватывает всех ситуаций. Действительно, большинство процитированных в этой книге отрывков из православной литературы не подходит под это правило, — и по вполне очевидному соображению: святые, которые совсем не привязывались к мирским вещам, жили в непрестанном ожидании перехода в иной мир, не влекутся даже и к местам, где они творили добрые дела, но сразу же начинают свое восхождение на небо. Другие же, подобно К. Икскулю, начинают свое восхождение ранее двух дней по особому соизволению Божия Провидения. С другой стороны, все современные «посмертные» опыты, как бы они не были фрагментарны, не подходят под это правило: внетелесное состояние есть лишь начало первого периода бесплотного странствия души к местам ее земных привязанностей, но никто из этих людей не пробыл в состоянии смерти достаточно долго, чтобы даже встретить двух Ангелов, которые должны сопровождать их.
Некоторые критики православного учения о посмертной жизни находят, что подобные отклонения от общего правила «посмертного» опыта являются доказательствами противоречий в православном учении, но такие критики понимают все слишком буквально. Описание первых двух дней (а также и последующих) ни в коем случае не является какой-то догмой; это просто модель, которая лишь формулирует самый общий порядок посмертного опыта души. Многие случаи как в православной литературе, так и в рассказах о современных опытах, где мертвые мгновенно являлись живым в первый день или два после смерти (иногда во сне), служат примерами истинности того, что душа действительно остается вблизи земли на некоторое короткое время. (Подлинные явления мертвых после этого краткого периода свободы души куда более редки и всегда бывают по Божьему Произволению с какой-то особой целью, а не по чьей-то собственной воле. Но к третьему дню, а часто и раньше, этот период подходит к концу.)

Мытарства

В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с небес принять душу Пречистой Своей Матери и отвести Ее на небеса. (Это зримо изображено на традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы. 
В шестой главе приведен ряд святоотеческих и агиографических текстов о мытарствах, и нет нужды добавлять здесь еще что-либо. Однако и здесь мы можем отметить, что описания мытарств соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, а индивидуальный опыт может значительно отличаться. Малозначительные подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду (частный суд), где подводится итог той «невидимой брани», которую она вела (или не вела) на земле против падших духов.
Продолжая письмо мужу умирающей сестры, епископ Феофан Затворник пишет: Уотшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей помощь! — Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль ее к вам: «Помогите!» — Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к ней. Я думаю — самое действительное засвидетельствование любви будет — если с минуты отхода души, вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь, где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу — ей о помощи, в продолжении шести недель — да и далее. В сказании Феодоры — мешец, из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, — это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы… Не забудьте так сделать… Се и любовь!»
Критики православного учения часто неправильно понимают тот «мешок золота», из которого на мытарствах Ангелы «платили за долги» блаженной Феодоры; иногда его ошибочно сравнивают с латинским понятием «сверхдолжных заслуг» святых. И здесь также такие критики слишком буквально читают православные тексты. Здесь имеется в виду не что иное, как молитвы об усопших Церкви, в частности, молитвы святого и духовного отца. Форма, в которой это описывается, — вряд ли есть даже необходимость говорить об этом — метафорическая.
Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что упоминает о них во многих богослужениях (см. некоторые цитаты в главе о мытарствах). В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим умирающим чадам. В «Каноне на исход души», читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть следующие тропари:
«Воздушнаго князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли» (песнь 4).
«Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа» (песнь 6).
«Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице» (песнь 8).
Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к предстоящим испытаниям.

Сорок дней

Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на протяжении еще тридцати семи дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых.
Конечно, нет ничего странного в том, что, пройдя мытарства и покончив навсегда с земным, душа должна познакомиться с настоящим потусторонним миром, в одной части которого она будет пребывать вечно. Согласно откровению Ангела преп. Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших на девятый день после смерти (помимо общего символизма девяти чинов ангельских) связано с тем, что до сего времени душе показывали красоты рая и только после этого, в течение остальной части сорокадневного периода ей показывают мучения и ужасы ада, прежде чем на сороковой день ей будет назначено место, где она будет ожидать воскресения мертвых и Страшного Суда. И здесь также эти числа дают общее правило или модель послесмертной реальности и, несомненно, не все умершие завершают свой путь согласно этому правилу. Мы знаем, что Феодора действительно завершила свое посещение ада именно на сороковой — по земным меркам времени — день.

Состояние души до Страшного Суда

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие — в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.

Учение Церкви о состоянии душ на небе и в аду до Страшного Суда более подробно изложено в словах св. Марка Эфесского.
Польза молитвы, как общественной, так и частной, о душах, находящихся в аду, описана в житиях святых подвижников и в святоотеческих писаниях. В житии мученицы Перпетуи (III век), например, судьба ее брата была открыта ей в образе наполненного водой водоема, который был расположен так высоко, что он не мог дотянуться до него из того грязного, невыносимо жаркого места, куда он был заключен. Благодаря ее усердной молитве на протяжении целого дня и ночи, он смог дотянуться до водоема, и она увидела его в светлом месте. Из этого она поняла, что он избавлен от наказания.
Аналогичный рассказ есть в житии подвижницы, почившей уже в нашем XX веке, монахини Афанасии (Анастасии Логачевой): «В свое время она предприняла молитвенный подвиг за своего родного брата Павла, в пьяном виде удавившегося. Пошла первоначально к Пелагее Ивановне блаженной, жившей в Дивеевском монастыре, посоветоваться, что бы ей сделать для облегчения загробной участи своего брата, несчастно и нечестиво окончившего свою земную жизнь. На совете решено было так: затвориться Анастасии в своей келье, поститься и молиться за брата, каждодневно прочитывать по 150 раз молитву: Богородице, Дево, радуйся… По истечении сорока дней ей было видение: глубокая пропасть, на дне которой лежал как бы кровавый камень, а на нем — два человека с железными цепями на шее и один из них был ее брат. Когда она сообщила о сем видении блаженной Пелагее, то последняя посоветовала ей повторить подвиг. По истечении вторично 40 дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два лица с цепями на шее, но только брат ее встал, походил около камня, опять упал на камень, и цепь оказалась на шее его. По передаче сего видения Пелагее Ивановне, последняя посоветовала в третий раз понести тот же подвиг. Через 40 новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором находился уже только один неизвестный ей человек, а брат ее уходил от камня и скрылся; оставшийся на камне говорил: «хорошо тебе, у тебя есть на земле сильные заступники». После сего, блаженная Пелагея сказала: «Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства» [5].
Подобных случаев много в житиях православных святых и подвижников. Если кто-то склонен к излишнему буквализму в отношении этих видений, то следует, наверное, сказать, что конечно, формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), — не обязательно «фотографии» того, в каком положении находится душа в ином мире, но, скорее, образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле.

Преуспеяние зла на земле

Когда род человеческий провел многие тысячелетия в жестоком порабощении у падшего ангела, тогда явился на земле обещанный Богом Искупитель. Прежде, нежели приступим к описанию этого величайшего и чудеснейшего события, взглянем еще на состояние злосчастного мира, в то время как Господь низшел на землю и вочеловечился для обновления и спасения человечества. Мир был погружен на всем пространстве его в идолопоклонство. Люди, возненавидев друг друга, завидуя друг другу, полили всю поверхность земли своею кровию в ожесточенных бранях, в которых истребились и исчезли многочисленные народы, пожатые мечом и лишенные народности невольничеством и продажею на рынках вселенной подобно скоту или бездушному товару. Бедствия и гибель человечества признаны величайшею славою для человечества, и обагренные кровию собратий завоеватели объявлялись еще при жизни их богами. Другим злодеям, отличавшимся гнусными пороками, воздана божеская честь по смерти их. Удовлетворение постыднейшим страстям считалось высшим наслаждением. Некоторые из отверженнейших человеков вступили в явное сношение с сатаною, облекшись в силу его, содействовали укреплению его господства над землею и человечеством. Это господство достигло полного развития. Под это господство склонился и избранный народ Израильский. Крайне умалившись числом и упав в гражданском отношении, народ этот подпал под власть народов идолопоклоннических. Внутренняя, существенная сила его, заключавшаяся в общении с Богом посредством познания и исполнения Его воли, истощилась. Жизнь по заповедям Божиим, образующая в человеке чистоту ума и сердца, которую осеняет Божественная Благодать, просвещая человека истинным духовным разумом и Богословием, заменилась в большинстве школьным изучением Закона, соединенным с небрежением о богоугодном жительстве, которое книжники и фарисеи – так назывались иудейские ученые того времени – старались заменить притворством и лицемерством. Эти омраченные сатанинскою гордостию ученые, исполненные презрения и ненависти ко всем прочим сословиям народа, рабы страстей, не способные к вере по своей неограниченной и исступленной привязанности к земной славе и земным преимуществам, способные по этой привязанности ко всевозможным преступлениям, совершители этих преступлений, захватили во власть свою вероучение, отвергли из него заповеди Божии, ввели в него свои нелепые предания, сами стремясь в слепоте своей к погибели, влекли к ней и руководимый ими народ. Немногие, весьма немногие человеки остались верными Богу самою жизнию своею и от такой жизни зависящим и воссиявающим истинным Богопознанием. Святыя имена их – в Святом Евангелии.

Теперь переходим к отраднейшему зрелищу. Приготовим, предочистим себя слезами покаяния и, отвлекши ум и сердце от всех земных попечений, присоединимся к сонмам Святых Ангелов, чтоб предаться вместе с ними священному созерцанию вочеловечения Бога-Слова, чтоб вместе с ними в священном удивлении и радости воспеть: Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2, 14).

По какой причине существует ад, если Бог есть Любовь?

Многие верующие предпочитают мыслить свои отношения с Богом именно в категориях награды и наказания и согласны с тем, что Бог может осудить человека на вечную погибель за нелюбовь к Нему.

Особо не вдаваясь в подробности, взглянем критически на вышесказанное. Ведь что такое ад? В буквальном переводе с греческого – это место, лишённое света, то есть Бога, поскольку Свет – одно из самых распространённых Его имён.

Таким образом, ад – это не что иное, как состояние богооставленности, отчуждённости твари от своего Творца.

Отличительным свойством любви является желание единства, воссоединение разделённого.

Наследие Царства Небесного, понимаемое как преодоление духовной смерти, т.е. распада и одиночества, обретается нами в стремлении к Богу, Который и есть эта всё объединяющая Сила.

Поэтому само спасение в святоотеческой мысли связывается скорее с восстановлением человека в первозданном достоинстве, его выздоровлением, нежели с избавлением от осуждения, т.е. той самой «отправки в ад», о которой говорит слоган, вынесенный в заглавие нашего разговора.

Спастись – это значит быть вместе с Богом, и ад так страшен именно потому, что максимально от Него удалён.

Так чем же объяснить популярность противоположной, казалось бы, заведомо искажённой модели отношений Бога и человека? Вероятно тем, что такое понимание в какой-то степени соответствует религиозным ожиданиям большинства верующих, которым от Бога нужен набор весьма конкретных вещей, среди них неизменно: здоровье, успех, благополучие, посмертные гарантии и т.д.

Слоган «Люби меня, или я отправлю тебя в ад» предлагает линейную логику спасения, некий договор, соблюдая условия которого, человек получает гарантии своего посмертного благополучия.

Целью религиозной активности в таком случае является не соединение с Богом, но обретение этого благополучия, понимаемого в «духовном» ключе.

Это сопряжено с желанием оградиться от Бога, защитить себя от Его вмешательства в нашу жизнь, поскольку Бог всё время хочет от человека того, что самому человеку не нужно. Как будто каждый из нас что-то Ему задолжал. И та «любовь», которую выжимает из себя человек, это своего рода налог, плата за те гарантии, без которых он не может побороть тревогу и страх смерти.

Договор устанавливает некий механизм спасения, который для многих предпочтительнее личных отношений, поскольку «страшно впасть в руки Бога Живаго». Легче спасаться законом, чем верою и свободой во Христе.

Об аде на «Правмире»:

Фильмы об аде:

Слово (Санкт-Петербург) от 4 ноября. Что такое ад?

Как наши молитвы помогают усопшим

Рай и ад

 

Татар из ада »Креси

Люди с« крыльями у ног и сердцем в пятках ». Так писал священник Станислав Войенский о татарах Крымского ханства в 1684 году. Это самое короткое и точное описание этих воинов. Они отличались невероятной скоростью маршей, но также избегали ненужных столкновений. Они были идеальными разбойниками, чьи экспедиции обычно предназначались для разграбления вражеской территории, а не для сражений.

300 км за один марш!

Огромная скорость марша обычно приводит к неожиданности.Сюрприз к победе. В 1568 году Юлиуш Руджиери писал о перекопских татарах, что они опустошают польские земли с «неописуемой скоростью». А также: «они быстро и долго бегают на лошадях, и, бегая по огромным пространствам, каждый держит истца за руку, так что, когда один устанет, он сменится на другого». Он также справедливо добавил, что «татары любят путешествовать быстро и долго».

Татарин с 1578 г., в произведении Авраама де Брюйна «Diversarum gentium armatura equestries»

В шестнадцатом и семнадцатом веках не было войск, которые превосходили татар по скорости марша.Путешествуя по Украине в 1654 году, Павел Алеппский отметил:

«Когда они отправляются в экспедицию… за один день они путешествуют пять или шесть дней пути [другого] отряда кавалерии. Каждый из них ведет четыре или пять лошадей на веревке, [и] когда одна из них останавливается, едет на другой ».

Как видите, такой большой темп марша был возможен только потому, что каждый татарин брал с собой несколько лошадей и время от времени переходил на них. Как объяснил вышеупомянутый священник Войенский, он переключил передачу на полной передаче:

«Мы знаем их способ борьбы: каждый из них ведет двух или трех свободных лошадей, на которых они переходят с наибольшей скоростью»

Какое расстояние можно было преодолеть таким образом? Турок Евлия Челеби, который имел возможность путешествовать с татарами, заявил, что, когда татары вернулись из неудачной экспедиции в 1641 году, им потребовалось всего два дня, чтобы преодолеть расстояние от Азова до реки Молочный (то есть около 300 км). .В одном марше они непрерывно ехали 21 час "татарским галопом", а в другом (между тем сделали более длительный перерыв) 8 часов. Это достижение было улучшено в следующем году, когда они вообще не спешились по пути от реки Молочный до Азова! Для сравнения: если тогдашняя европейская армия двигалась со скоростью 30–40 км в день в течение нескольких дней подряд, такой марш считался утомительным.

Только такая конница, как польский Лисоверов, организованная по-татарски, могла сравниться с мастерами молниеносной войны.

Лошадь

Юзеф Брандт "Татарское шествие"

Тартар без коня походил на рыбу без воды. Лошадь была для него почти всем. Средства транспорта и переправы через реку, боевой товарищ, источник пищи и полевая кухня. Татары называли своих лошадей лошаками. Принято считать, что они маленькие и некрасивые, но чрезвычайно устойчивые к невзгодам и самодостаточные. Марчин Пашковский, записавший воспоминания Якуба Кимиковского из татарского и турецкого плена, заявил:

"Их лошади, которых там называют лошаками

Ацз импозантные с тонкими шейками

Но прочный и большой [крепкий]; так что всегда свирепый

выдержит самую большую работу и голод в пути

Вместе с вашей пани только с вашими корнями

Они кормятся, копая землю копытами.

И когда они переходят какую реку они переходят,

С добычей (потому что других транспортов там нет)

Вскоре на лошадях он привязал два снопа тростника

И заколол им головы и хвосты,

К одной стороне тростника он привяжет свои вещи

И он сделает

с другими женщинами обманутых детей.

И с одной рукой за хвост удерживая

А другой - погоня за лошадьми

Ласточка идет к нему домой. "

Чрезвычайно важно, чем кормили татары во время военного похода.Другие армии той эпохи либо забирали провизию на телегах, либо конфисковали ее у жителей проезжаемых ими территорий. И обычно они делали и то, и другое. Благодаря своим лошадям татары были самодостаточными. Пашковский писал:

«Когда они тянут [маршируют], у них есть наготове

.

Пищевое кобылье молоко. Они сильно пьют

И от него они набирают вес, как свиньи,

Потому что это лучше для них, ведь работает

Медицина и вот что про них говорят казаки

Когда сюжеты уходят далеко, выпускаем

А теперь без пшена, без мяса, без молока,

Затем закупорены вены голеней ног лошадей

И этой кровью они утоляют свой голод и жажду.«

Обычай разрезать лошади вены и сливать их кровь для утоления голода и жажды в чрезвычайных ситуациях, подтвержденный как Александром Гвагниным, так и Мацеем из Мехува. Последний в работе, опубликованной в 1517 году, писал:

.

«Они сами калечат лошадей и пьют из них чистую кровь или просо»

Затем он добавил:

«Едят скот и лошадей в полусырком виде. Они с удовольствием едят мясо лошадей, умерших накануне от старости или какой-то болезни. Потом только вырезают больное место и съедают остальное.«

Как было приготовлено это мясо? Конечно, с помощью лошади, ставшей полевой кухней. Наиболее точно его описал французский инженер на службе у польского короля Владислава IV Ваза, Гийом Боплан:

"А с мясом поступают так: делят его на части и отдают три из них товарищам, у которых его нет, оставляя себе только заднюю часть, разрезая ее на самые широкие куски в самых мясистых и обильных место, только один до толщины два пальца.Нарезанные ломтики кладут на спину лошади и сверху солят, чтобы они максимально кровоточили. Затем они садятся на лошадь и ездят на ней два-три часа в темпе целой армии. Затем они слезают с лошади, опресняют мясо, переворачивают его ломтики и пальцами собирают пену из пота и опрыскивают ее пищей, опасаясь, что она не слишком пересохнет. Сделав это, они снова солят его, и с этой стороны у них тоже довольно много крови, и они снова скачут два или три часа. Затем мясо правильно нарезают, как будто тушат, по своему вкусу.«

Эта диета известна этим людям на протяжении сотен лет. Это уже наблюдалось на рубеже XIV и XV веков Иоганном Шильтбергером:

.

«Я видел, как татары проливали кровь из своих вен, варили их и ели. Они делают это, когда у них заканчивается другая еда. Я также видел и сам делал, что, когда они спешили в путь, они разрезали мясо на тонкие кусочки, заворачивали в льняную ткань, клали под седло и катались на нем. Когда они голодны, они вытаскивают их из-под седла и едят сырыми.Они солят их заранее, потому что думают, что это нормально, когда лошадь раздавлена ​​жаром и давлением седла, и из нее выходит сок. Они делают это, когда спешат и у них нет времени приготовить еду ».

Благодаря самодостаточности и скорости, обеспечиваемой многочисленными конями татар, их экспедиции доходили на сотни километров вглубь территорий их противников. Более того, они не требовали специальной подготовки. Таким образом, татарская армия была самой быстрой по мобилизации и самой мобильной армией в Европе на протяжении нескольких столетий.

Моль бесчисленное множество

То, что татарское войско было настолько опасным, определялось не только его быстротой, но и количеством, в котором оно внезапно появилось.

«Для того, кто не видел это своими глазами, это необыкновенное зрелище, потому что 80 000 татар - это более 200 000 лошадей, и даже деревья в лесу не стоят крепче, чем их лошади во время этого марша. А если смотреть издалека, кажется, что на горизонте поднимается огромное облако, которое растет по мере приближения, что пугает даже самых храбрых, не привыкших видеть такое количество легионов одновременно.«

Написано вышеупомянутым Бопланом. Хотя он также отметил, что не в каждой экспедиции, а только в самых крупных, было такое количество войск.

В 17 веке максимальное количество войск, подчиненных крымскому хану, обычно оценивалось примерно в 100 000 человек, что по современным меркам было очень большой численностью.

Историки уже почти век опрашивают такое большое количество татарских войск, но при этом не принимают во внимание тот факт, что в рядах этого войска были не только воины, но и гораздо хуже вооруженные слуги, и даже мальчики старше 12 и женщины в мужских костюмах.На мой взгляд, следует серьезно отнестись к мнению Анджея Максимилиана Фредро 1667 года. Он оценил мобилизационный потенциал Крымской, Ногайской и Будзяцкой орды в «немногим более 100 000», но пояснил, что это максимальное количество, которое может быть достигнуто в случае:

«когда голова почти [то есть почти у всех] и с пастухами, а у тех, у кого нет сабель, только с пучками (потому что это gens ma liberum usum belli), все уходят [в экспедицию]»

В бою

Хотя татары могли вести в поле очень большую армию, хотя она и могла быстро двигаться, она была самодостаточной, состояла из людей, которые «сильны и храбры, легко переносили голод, холод и жару, ездили на лошадях. и стрелять из лука с раннего возраста »(так думал Мацей из Мехува), у него тоже были свои недостатки.Самое главное, что он не был приспособлен для покорения крепостей или замков. Кроме того, она не могла их защитить. Следовательно, как писал нунций Кантельми:

«Татары не привыкли запираться в крепостях, не умеют обращаться с огнестрельным оружием и могут выступать только верхом на лошади в открытом поле»

Татары были прекрасными лучниками. Они не только начали тренироваться с этим оружием в раннем возрасте, но и, как писал Гвагнин, «отдавали старых и больных своим детям и подросткам, чтобы они могли практиковать стрельбу из лука, убивая их».Это сломало естественное человеческое сопротивление убийству другого человека.

Но лук, хотя во многих случаях было отличным оружием, подходил не для всех задач. Более того, отсутствие огнестрельного оружия в рядах татар означало, что в их лошадей не стреляли. То есть они не привыкли к выстрелам и вспышкам из пистолетов, мушкетов или пушек. Так что они легко напугались. Это было причиной того, что татары избегали контакта с противником, вооруженным огнестрельным оружием.И все же в шестнадцатом веке он вошел в стандартную экипировку европейских армий.

Юлиуш Коссак, "Татарский танец"

Практически полное отсутствие защитного оружия (оно было только у самых богатых татар) наряду со слабым наступательным оружием означало, что основная тактика борьбы татар заключалась в том, чтобы стрелять по врагу и избегать ближнего боя. Была сделана попытка имитировать отступление, чтобы заманить в засаду рассеянного в погоне врага и сломить его, используя его огромное численное преимущество.Когда его не было, татары обычно даже не пытались воевать. Используя свою скорость, они просто уплыли. Если у противника были хорошие лошади и он упорно преследовал беженцев, то, как писал Войенский:

«[Татары] бросают седла вперед, чтобы облегчить лошадей, затем раздеваются догола и, наконец, бросают оружие друг от друга, чтобы убежать»

Недаром гетман Станислав Жулкевский считал, что «победить татар почти так же, как если бы кто-то хотел победить летающих птиц в воздухе».Гнать татарина с поля битвы не было уловкой. Боплан писал, что «когда [татары] встречаются с поляками, они обычно легко их преодолевают и заставляют отступить». Уловка заключалась в том, чтобы нанести татарам значительные потери. Редко, но в Королевской армии тоже были такие мастера. Стефан Хмелецкий был одним из них. После его смерти в 1630 году было написано:

«Первый показал, что мы можем догнать татар и вывести их на бой в чистом поле. В том возрасте он был известен в Польше, он был борцом с татарами, и он оставил после себя траурное горе на своей родине, что так быстро умер.Они ненавидели его в армии [...] и не могли ничего подобного сделать с татарами, говоря, что орды были народом, как птица, вы не можете догнать вооруженного рыцаря, если вы не можете украсть победу над ним, кто спит ".

Проблема в том, что таких мастеров, как Хмелецкий, в нашей истории было не так уж много, поэтому до конца 17 века Содружество регулярно грабил грабитель-сосед, поэтому его потери недооценивались. Татарские экспедиции на польскую землю прекратились только в 18 веке.

Доктор Радослав Сикора

Связанные темы:

"Ярмарка белых рабов"

"Hodów 1694"

«Погром татар под Мартыновым: 20 июня 1624 г.»

«Поражение Бато было почти таким же? Брахилув 19 декабря 1666 г. ”

.90,000 Вся правда о татарах - Focus.pl

Они живут в Крыму на несколько веков дольше, чем россияне и украинцы. Было время, когда они безраздельно властвовали над полуостровом, и время, когда охотились, как дикие звери, изгоняли с него. После распада Советского Союза они вернулись и снова оказались между молотом и наковальней.

Они двинулись на Запад с ужасной монгольской армией Чингисхана. Они называли себя народом Татарлар, что в ушах европейцев звучало как Тартар, который, согласно греческой мифологии, является самой темной частью ада.Сжигая, убивая и грабя, захватчики с Востока действовали так, как если бы они действительно были «из ада». Все они стали называться татарами.

Но татары не монголы. Они принадлежали - что в контексте текущих событий в Крыму имеет немаловажное значение - турецким народам. Они различались языком и обычаями, а после обращения в ислам и религией (монголы остались с шаманизмом и буддизмом).

УРОЖАЙ

Империя, созданная Чингисханом, простиралась от Китая до Индии, Кавказа и сегодняшней Украины.Он не выдержал испытания временем и быстро распался на более мелкие государства, названные Ордас или ханства. В 15 веке один из них был основан в Крыму татарским вождем Гаджи Гиреем.

У него была такая сильная рука, что он смог покорить своих своенравных подданных. Но его сын и наследник уже обратились за помощью к своему турецкому народу. Они его с радостью предоставили, но не бесплатно. Если династия Гирли хотела и дальше править, она должна была признать суверенитет Стамбула.

Признанный. А с 1475 года правители Крыма были вассалами султанов Османской империи, которым они должны были подчинить свою внешнюю политику.Республика Польша тяжело переживала это, потому что в польско-турецких войнах татары почти всегда шли рука об руку с турками. В битве при Чекоре (1620 г.) именно они разгромили армию гетмана Жолкевского.

Они попали нам под кожу, тоже действуя самостоятельно. Крым - не считая побережья, где древние греки уже построили крепости и порты для прибыльной торговли с Востоком, - это бесплодная сухая степь, на которой мало что может расти. Поэтому основным источником доходов татар было грабеж соседей.

Только в первой половине 17 века они пересекали границы Речи Посполитой более 70 раз. Они оставили выжженную землю. Мужчины были убиты, женщины и дети похищены и проданы. Работорговля была одним из основных источников их дохода. Жестокость диких поляков, описанная в Трилогии Сенкевича, - это не кто иной, как крымские татары.

Ситуация изменилась, когда в игру вступила царская Россия. Она хотела получить доступ к Черному морю, контролируемому Турцией.Столкновение двух держав было неизбежным, и татары оказались на передовой. Польша внезапно превратилась из врага в союзника. К сожалению, слишком слабо.

России одновременно удалось разделить Польшу и победить Турцию, которая в 1774 году вынудила ее отказаться от своего суверенитета над Крымом. Формально ханство стало независимым государством, фактически попало в зависимость от соседа с севера. В 1783 году Екатерина II прекратила игру приличий и присоединила его к своей империи.Только тогда на полуостров начали прибывать русские поселенцы. Татары прожили здесь триста лет.

РЕВОЛЮЦИОННАЯ ЛОЖЬ

Цари медленно, но верно русифицировали Крым. В начале XIX века татары составляли почти 80 процентов. его жителей, в конце века, менее 28 процентов. На момент присоединения к России у них было более 1500 мечетей, в начале ХХ века только 720. Их школы были закрыты, их владения были захвачены, а традиционные ритуалы были запрещены.

Но, как и поляки, проживающие в разных разделах, они не дали денационализации себя. Чем больше их подавляли, тем больше они защищали свою национальную идентичность. Когда в России появилась идея панславизма, то есть объединения всех славян под скипетром царей, татары ответили доктриной пантуризма - объединением тюркских народов. Это было тепло встречено Стамбулом, который незаметно потратил на это гроши. Так появились средства на издание нелегальных журналов и брошюр, и в них, помимо проектов по сближению с Турцией, росла потребность в полной независимости.

Его исполнение казалось нереальным, но 1917 год все изменил. Сначала Февральская демократическая революция, а затем Октябрьская большевистская революция провозгласили, что они предоставят «народам России право на свободу самоопределения, пока они не отделятся и не сформируют собственное государство».

Татары серьезно отнеслись к этим словам. В апреле они организовали большой конгресс, на котором более трех тысяч участников учредили конституционное собрание и временное правительство. Россияне ответили арестом руководителей обоих учреждений.Это вызвало такие бурные протесты татар, что пленных быстро отпустили.

И история стала стремительно ускоряться. Когда большевики пришли к власти в Санкт-Петербурге, в столице татар Бахчисарае была принята конституция и провозглашено создание независимой Крымской Народной Республики.

ЛУЧШЕ HITLER, ЧЕМ СТАЛЬ

Большевики отреагировали через месяц. Красная Армия вступила на полуостров, разгромив слабую татарскую армию в битве при Алме.В марте 1918 года была провозглашена новая республика. Уже не популярный, а социалистический и советский. Это длилось месяц, поскольку большевики подписали мирный договор с Германией и ушли из Украины. Немецкая армия вошла в Крым.

Снова провозглашена независимость, восстановлено правительство, и все снова перевернулось. Крым был взят российской «белой» армией. Не долго. Полуостров переходил из рук в руки еще несколько раз. В конце концов победили «красные», которые создали автономную республику и начали вводить свои порядки.

Спустя год их правления на полуострове разразился голод. 100000 человек умерли в течение двух лет. люди, в основном татары, которым сознательно не помогали. Затем коммунистические власти дали им небольшую передышку, и в 1929 году они нанесли удары с удвоенной силой. По приказу Сталина все мечети были закрыты, исламское духовенство было убито или изгнано, интеллигенция была отправлена ​​в трудовые лагеря, а крестьяне - работать в колхозы. Еще один голод унес жизни не менее 40 000 человек. Крымские татары.

Итак, когда в сентябре 1941 года войска Третьего рейха вошли на полуостров, опустошенная нация приветствовала их как освободителей.Немцы, имевшие традиционно хорошие отношения с турками, также хорошо относились к татарам. Они разрешили им открывать школы, издавать газеты и свободно исповедовать свою религию. По мере обострения ситуации на фронте начали набор добровольцев в Вермахт, а в 1944 году - в Ваффен СС. По приблизительным данным, около 20 тысяч человек служили в вооруженных формированиях, сотрудничающих с Германией. Татары.

Еще больше призвали в Красную Армию, несколько тысяч воевали в составе партизан-антифашистов.

Сталин, однако, не вдавался в подробности и не отжимал зерно от плевел. После окончания войны он оправдывал «нацию предателей»

.

Последним немцам не удалось уйти из Крыма, а план мести уже составлен в Москве. 10 мая 1944 года министр внутренних дел Лаврентий Берия познакомил его со Сталиным. Документ официально назывался «Приказ об очистке Крыма от антисоветских элементов». Этими «элементами» были, по Берии, все татары.На следующий день Сталин расписался, и приговор был вынесен. Его исполнение курировали заместители Берии - генералы Богдан Кобулов и Иван Серов.

Незадолго до рассвета 18 мая 1945 года войска НКВД окружили все татарские села и города Крыма. «У вас есть полчаса, чтобы собраться и явиться на место встречи», - стучали в дверь солдаты. В основном их слушали женщины, дети и старики, потому что большинство мужчин еще не вернулись с фронта.

Вооруженные НКВД довели перепуганных людей до ближайших железнодорожных станций.На станциях татар погрузили в вагоны для скота. Им не разрешалось брать деньги, золото, драгоценности, инструменты, семейные сувениры. Только еда и одежда - столько, сколько они могут унести. К вечеру из Крыма были депортированы тысячи человек. люди. На следующий день еще двое. Днем 20 мая генерал Кобулов направил в Кремль рапорт о завершении операции. Он сообщил, что депортировано 180 014 человек.

Большинство татар было отправлено в Узбекистан, несколько тысяч - в окрестности Урала и в Мариинскую республику в центральной части России, где их загнали на валку деревьев и на шахты.

НЕ ОДИН ТАТАР В КРЫМЕ

19 июля советские власти устроили торжественный банкет для активистов НКВД, особо отличившихся в «зачистке» полуострова. Сталин разливал заказы, шампанское и водку лили ручьями. В ходе мероприятия генерал Кобулов получил известие о том, что несколько татарских поселений на Арабатской стрелке остались незамеченными. Поскольку он уже заверил Сталина, что Крым «чистый», его можно было обвинить в том, что он ввел лидера в заблуждение.

"Покончим с этим. Немедленно, - испуганно прорычал он.

Организацию железнодорожного транспорта скрыть не удалось, поэтому было найдено «более простое» решение. Арабатцев погрузили на старые катера и вывезли на Азовское море. Там в лодках были дыры, и они затонули вместе с людьми. Никто не выжил.

Татарский историк Мустафа Едиге Киримал, находившийся в изгнании в Германии, обнаружил, что более 50 000 человек погибли во время перевозки и в первый год ссылки. его соотечественники, то есть почти каждый третий. Болезни и голод уносили смертельные потери, особенно зимой, которую депортированные проводили в землянках и сараях.

Через несколько лет они начали привыкать к новым условиям и как-то их устраивать. В 1949 году впервые количество рождений превысило количество умерших. Воля татар к выживанию оказалась сильнее даже Сталину.

ГОРЬКИЙ ВОЗВРАТ

После депортации советские власти начали стирать все следы присутствия татар в Крыму. Были разрушены все памятники, кроме дворца ханов в Бахчисарае, потому что он был увековечен в своих произведениях Александром Пушкиным; мечети, кладбища и дома с характерной архитектурой были разрушены, а названия деревень и городов были изменены.

В 1954 году преемник Сталина Никита Хрущев принял неожиданное решение присоединить Крым к Украине. Спустя годы зять диктатора Алексея Ажубея объяснил, что его причина прозаична. Хрущев отдыхал в знаменитом Воронцовском дворце в Алупке, ему было скучно, и, чтобы скоротать время, пришлось совершить поездку по полуострову.

Он увидел, что он ужасно запущен, дорог нет, дома рушатся, следы войны не убраны. Привезенные из России переселенцы жаловались на ужасные жилищные условия.Он решил что-то с этим сделать, а поскольку Киев был ближе, чем Москва, решил, что его украинские подчиненные лучше справятся с задачей.

Пока существовал СССР, это решение не имело большого значения ни для русских, ни для украинцев. В 1967 году советские власти признали, что, хотя среди татар были предатели, наказание целого народа было преступлением. Однако они по-прежнему всячески затрудняли возвращение на родину. Самые смелые рискнули и уехали нелегально.Кто имел деньги, купил квартиру, другим остались палатки и бараки.

Только после падения коммунизма ворота Крыма открылись для татар. Около 200 тысяч вернулись, и они сразу же попали в центр бури. Потому что Советский Союз распался, и между Россией и Украиной разгорелся спор о принадлежности полуострова.

Многие из происходящих сегодня событий являются повторением совсем недавней и уже забытой истории. Был референдум, на котором русские проголосовали за независимость и бойкотировали татары (1991 г.). Были выборы президента Республики Крым, которые Украина не признала (1994 г.). Были беспорядки и драки. Был только Майдан и угроза войны.

Татары снова между молотом и наковальней. Они боятся русских, потому что они составляют большинство в Крыму и пострадали от них больше всех; Украинцев немного, поэтому они за них. Но они также знают, что ни один из них не даст им по возвращении то, что им больше всего нужно - землю, работу, жилье. Они - самая бедная и самая слабая сторона этого конфликта, но они могут от него потерять больше всего.Потому что Украина или Россия без Крыма выживут. И они ...

.

Тартар или тартар из стейка - LADY KITCHEN

Если при одной мысли о сыром мясе ваша чувствительность поднимется на лифте на верхний этаж и вызовет вас через перила, этот пост не для вас. Однако втайне я надеюсь, что вы поборите отвращение и приготовите самую популярную польскую закуску к грядущей новогодней карнавальной вечеринке. Как известно, под водкой не бывает ничего лучше, чем тартар. Тартар, то есть тартар из стейка.

Да, милорд, сегодня мы будем есть как дикие - сырые.Легенда гласит, что татары возили лошадей под седлами. Этот рушился и рассыпался. Видимо, их гнали, чтобы спину лошади не натирали седлами. Затем мясо было отдано собакам. Я надеюсь, что его не ели, потому что эстетические, вкусовые и ароматические характеристики должны быть достаточно интенсивными и небезразличными для здоровья. Неизвестно, кто придумал термин тартар из стейка. Стейк - это блюдо из говядины. Может быть, раз сырая говядина и татары издавна ассоциировались с дикими полчищами, из такого сочетания получился тартар из стейка? Черт знает.В любом случае, это не польское блюдо, хотя самое популярное в Польше, оно также известно и практикуется в разных странах.

Настоящий тартар, классический и тот, который подают с благоговением и с разной степенью успеха в бесчисленных гастрономических заведениях, просто рубят. Это требует умелого обращения с ножом или острым ножом. Так что если вы дадите свой мясной фарш (дважды перемолотый), никто не оторвет вам голову и вы попадете в ад. Говяжья вырезка лучше всего подходит для тартара из-за нежного вкуса и мягкости мяса.Цена на филе в магазинах вызывает учащенное сердцебиение, поэтому можно поэкспериментировать с лигой или тощей лопаткой - важно, чтобы она была максимально свежей и не заросла жиром.

Готовы? Вы будете уверены? Вот тартар из стейка.

Нам нужно:

• 0,5 кг говядины хорошего качества (количество на 3 или 2 голодных)
• столовая ложка масла
• соль, перец
• 3 маринованных огурца
• около 10 консервированных грибов или маринованных лесных грибов
• 1 сладкая луковица
• Дижонская горчица
• желтки - 3 штуки (по отдельности)
• по желанию - перец маринованный, анчоусы, каперсы

Приправить рубленое мясо или фарш маслом, солью и перцем.Не злоупотребляйте мясом со специями в супе, тем, что на M. В этом случае гораздо лучше свежий любисток. Мясо нежное, ему достаточно соли и перца. Сделайте углубление в мясе и аккуратно вылейте желток. Замочите яйца на некоторое время в горячей воде с добавлением уксуса, это предотвратит появление сальмонеллы, которая любит жить на скорлупе. Также добавляем мелко нарезанный лук, огурцы и грибы. Подавать горчицу отдельно - мясо начинает мариноваться в горчице, меняется его структура и вкус.Красиво смотрятся расставленные тарелки - мясо с добавками, на каждую порцию. Я видел картинки, на которых все смешано, или огромное блюдо начинок с островком печального мяса желточного цвета. Не круто. Подавая всем красивую тарелку, она не только элегантна, но и делает вас идеальным хозяином. Не бойтесь сырого мяса. Попробуйте.

.

Тартар что это? Значение и происхождение слова

«Осенний татарский». Это выражение часто используется в художественной литературе. Вы также можете услышать это в речи. В чем его смысл и каково его происхождение? Подробно об этом и пойдет речь в статье.

Открыть словарь

Содержит следующие определения указанного выражения:

• Фраза «упасть в тартар» является разговорной и имеет отчетливый цвет. Его значение - «погибнуть», «исчезнуть», «исчезнуть». Пример: «Все мы рискуем попасть в татарский ад, как это было с Содомом и Гоморрой».
• Есть еще одна версия фразы: «Что ты (они, ты и так далее) попадаешь в ад». Упасть в такое далекое место, откуда оно не возвращается, является разговорным, грубым, проклятым желанием несчастья, неприятностей. Пример: «Что ты, черт, впадаешь в татар и принимаешь там вечные муки».

Мифологический аспект

Так что же такое «тартар»? Это слово относится к подземному миру мертвых. Здесь души грешников поселяются после смерти.Там они терпят вечные муки. Значит, «татарин» имеет отношение к аду, аду.

Корни исследуемой лексемы можно найти в древнегреческой мифологии. Оно происходит от греческого существительного ρταρος, что означает «татар», то есть ад, ад.

Под этим подразумевается бездна под адом, адом. Это царство, принадлежащее правителю подземного мира, брату Зевса и Посейдона, Аиду. В нем были тени мертвых, то есть их души. Что касается самого Тартара, то именно здесь были брошены титаны.Произошло это после того, как Зевс во главе с Кроносом победил их. Там же он точил и циклопов. Их всех охраняли дети Урана, Хекатонхейра - сотня вооруженных великанов.

Татар был темной бездной, как никогда далеко от лица земли. Как писал Гесиод, медной наковальне потребуется девять дней, чтобы упасть с лица земли в Тартар. У него были медные стены и ворота, и он был окружен тройным слоем тьмы, посланным богом Эребом.

Древнегреческие авторы считали, что татарин находится на севере.Позже он стал считаться самым дальним местом в Аиде. В поздней античности это место ассоциировалось с пространством тьмы и сильного холода.

В средние века так называемые Самые отдаленные и безлюдные уголки земли. Позже из-за сходства фамилий в европейской картографии татарский стал ассоциироваться с северной Азией, которую назвали Тартарией.

Географический термин

Слово «татары» использовалось в западноевропейской литературе и картографии.На нем говорили от имени огромных территорий, простирающихся от Каспийского моря до Тихого океана и граничащих с Индией и Китаем.

Использование этого имени очевидно с 13-го до конца 18-го века. В современной европейской традиции пространство, которое когда-то называлось Тартарией, называют Центральной или Внутренней Евразией. Это территории с бесплодными равнинами, а население издавна занимается животноводством.

Итак, тартары - это место, где никому не лучше.

.90 000 Кто такие польские татары? - История

Мухаммед на небесах, миниатюра 18 века Фото: Ангелы в исламе, CC-PD-Mark, Мухаммад в персидских миниатюрах

В VII веке Пророк Мухаммед был создателем новой религии - ислама, нового государства - объединенной Аравии и нового литературного языка - классического арабского языка Корана, через который, как считается, было передано слово Божие. был открыт Мухаммеду.

Точная дата рождения Мухаммеда неизвестна.Мы знаем, что он родился в Мекке и умер 8 июня 632 года в Медине. Его великое путешествие из Мекки в Медину, известное как Хиджра, закончилось 24 сентября 622 года года.

- В случае с такими людьми трудно сказать, что правда, а что легенда, - сказал проф. Арабист Януш Данецки беседует с Эльжбетой Коллат. - В случае с Мухаммедом у нас также есть препятствие, заключающееся в том, что в течение 100 лет после его смерти не сохранились письменные источники или свидетельства очевидцев, - пояснил проф.Данецкий.

источника Википедия CC, Мухаммед в жизни Мухаммеда. Источник: Архив изображений Мохаммеда

Отец Мухаммеда умер до его рождения, а его мать умерла, когда ему было около 6 лет. Затем его воспитанием занялся дед, а после его смерти - дядя Абу Талиб. Он был богатым купцом, и Мухаммед должен был участвовать в караванах, которые он отправлял в Сирию.

Источником знаний о личности Мухаммеда является «Коран», священная книга ислама. Однако с точки зрения историка это имеет ограниченную ценность, поскольку задачей «Корана» было передать содержание откровения, а не рассказ о пророке.Поэтому на основе самого Корана ни в коем случае нельзя воссоздать его полную биографию. Из Корана мы узнаем, среди прочего, что Мухаммад - смертный человек и ему не приписывают никаких чудес.

Мусульман верят, что Бог послал Мухаммеда в качестве последнего пророка, чтобы объяснить людям, как им жить. Вера в миссию Мухаммеда - фундаментальная догма ислама. Кратчайшее мусульманское исповедание веры, «Шахада», которое принадлежит к «пяти столпам веры», имеет форму: «Нет божества, кроме Бога, и Мухаммад - посланник Бога».

- С точки зрения христиан, ислам - это искажение религии. Если смотреть с мусульманской стороны, то христианство или иудаизм - это искажение религии, - сказал проф. Януш Данецкий. - Мусульмане верят, что все пророки Ветхого и Нового Заветов, включая Иисуса, являются пророками ислама. Однако толкование этих текстов разное. Чтобы понять все это, вы должны происходить из мусульманской культуры.

Послушайте передачу «Жить по заповедям - подражая Мухаммеду», в которой арабист Богуслав Загурский объясняет:Среди прочего, кто такой Иисус для мусульман, во что верят последователи ислама, каков их образ неба и ада.

и

.

Елена (Гальска) Хагемейер (Татаро-Загурская), Варшава, умерла 15 января 2001 г.

Она должна была стать поэтом и писателем. После окончания гимназии в 1938 году она поступила на гуманитарный факультет Варшавского университета. Начало войны в 1939 году вынудило его отказаться от области учебы, о которой он мечтал. Во время оккупации, проведенной в Варшаве, она начала учиться в подпольной Варшавской школе экономики под руководством проф. Э. Липинский и таким образом стал экономистом.

Однако она всю жизнь была поэтессой, Стихи ни разу не публиковались, их подборка выйдет в следующем году.

После войны стала ассистентом проф. Липинский из Варшавской школы экономики и Варшавского университета. Работала в IGN и BGK, состояла в Польской социалистической партии. Она потеряла работу в университете в 1952 году после ареста мужа Влодзимежа, но, к счастью, нашла работу и новую профессию - редактора - в PIW, в редакции «Классиков польской литературы». После 1956 г. вернулась на работу преподавателем в СГПиС. Он активно участвует в дебатах по обновлению польской экономической мысли - на форуме PTE и Crooked Circle Club.

В марте 1968 года она снова потеряла работу в университете.Причина увольнения заключалась в том, чтобы оторвать антисемитскую статью от одной из тряпок того времени на доске объявлений в университете и сократить классы, чтобы студенты могли участвовать в митинге.

Хотя потеря преподавания была для нее болезненным ударом, она полностью посвятила себя альтернативным профессиям - редактору и переводчику. До выхода на пенсию она работала в Польской академии наук в группе редактирования произведений Оскара Ланге и Михала Калецкого. Параллельно с этим она продолжала интенсивную работу переводчиком англоязычной научной литературы.

В семидесятые и восьмидесятые годы она была активным сотрудником КОР и КСС КОР. Она никогда не стремилась отомстить за причиненный вред. В 1981 году на конференции в SGPiS, посвященной мартовским событиям, она предупредила: «Помните, что поедание каннибалов - плохой способ борьбы с каннибализмом».

Она посвятила всю свою жизнь в первую очередь другим, не оставляя себе времени и сил на то, чтобы писать и публиковать. Помимо ухода за ближайшими родственниками - мужем, сыном и внуком Яна (ныне профессора факультета экономических наук Варшавского университета) - она ​​приложила много сил и усилий, чтобы помочь всем, кому могла помочь.Дети друзей и соседей всегда могли рассчитывать на ее помощь в беде.

Она написала: А если что попрошу,

Бог, судьба, другие люди и я

- это не о хороших похоронах

ни в аду, ни в раю,

, но быть оставшимся от меня

крутиться, существовать над чьей-то головой -

- помнить и запоминать

- даже совершенно анонимно ...

Сын Кшиштофа

.90 000 татар на новогоднюю ночь. Из говядины, сельди и даже авокадо

Как приготовить хороший мясной тартар? - Три самых важных вещи: свежая вырезка, измельчение без фарша и перепелиное яйцо на порцию. Куриное яйцо слишком велико и слишком сильно меняет вкус вырезки. Добавок должно быть немного: лук, шампиньоны в уксусе, хорошее оливковое масло, каменная соль и свежемолотый белый перец, - много лет назад советовал Казимеж Мирослав.

Тартар Аида

- Двадцать лет назад во французской газете мы нашли обширную статью о тартаре из стейка, который подают разными способами.С тех пор в нашем ресторане мы подали как минимум 6 различных тартаров, самые популярные из которых - классический тартар и русский тартар с укропом, корнишонами, хреном, кориандром и паприкой, - говорит Лех Квалина из Hades-Szeroka.

Праздник Татары существует и по сей день. Ничто не мешает организовать во время новогодней вечеринки небольшой праздник тартара, приготовив несколько его видов.

Как это сделать?

- Покупайте хорошее мясо. Хотя установлено, что лучший тартар - это говяжья вырезка, хорошо подойдет тартар лигава.Или говяжья ножка, тогда будет сочнее. Нарезать мясо большим ножом, тартар будет вкуснее, чем если пропустить мясо через мясорубку. Приправить солью и перцем, сформировать на тарелке, разложить порезанный лук, маринованный огурец, грибы и каперсы. Пригодится хорошая французская горчица. И готово, - говорит Лех Квалина.

Тартар от Петра Гущи

ИНГРЕДИЕНТЫ: 32 г корейки ягненка, 100 мл рапсового масла холодного отжима, 20 г красного лука, 100 мл воды, 100 мл уксуса, 6 г сахара, соль по вкусу, цветной перец, 40 цветков рапса (по желанию). ).

РЕЖИМ: Седло ягненка мелко нарезать, приправить солью, цветным перцем, рапсовым маслом. Лук маринованный. Вскипятите уксус, воду и сахар. Красный лук нарезать кружочками толщиной 4 мм, залить горячим маринадом. Сформируйте винный камень, разложите на нем маринованный лук и цветки рапса, сбрызните рапсовым маслом и посыпьте цветным перцем.

Тартар из сельди с пахтой

ИНГРЕДИЕНТЫ: 3 филе сельди, 3 луковицы, 4 небольших корнишона, 1 маринованный перец, 3 столовые ложки маринованных каперсов, несколько маринованных пахты.

МОДЕЛЬ

: Слить с масла филе сельди и нарезать кубиками. Лук нашинковать, пахту, корнишоны и перец порезать небольшими кубиками. Выложите порции сельди на тарелки, вокруг: нарезанные овощи. Сбрызнуть их лимонным соком и оливковым маслом и слегка посыпать перцем. Украсить каперсами, листьями петрушки и дольками лимона. Подавать с хлебом из непросеянной муки и маслом.

Тартар из авокадо

ИНГРЕДИЕНТЫ: 4 яйца, 1 авокадо, 3 столовые ложки чеснока, 1 маленькая луковица, 2 зубчика чеснока, 1 столовая ложка майонеза, 2 столовые ложки лимонного сока, соль, свежемолотый перец.

МОДЕЛЬ: Сварите яйца вкрутую. Разделить пополам, удалить яичные желтки и нарезать кубиками. Авокадо разрезать пополам, удалить косточку, мякоть нарезать кубиками, сбрызнуть лимоном. Вмешайте немного масла, немного масла и сформируйте тартар.

Положите измельченный чеснок, лук и чеснок на тарелку вокруг тартара. В качестве приправ используйте оливковое масло, соль и перец.

.

---

Смотрите также

• 
  Каша с яблоком
• 
  Шпроты из мойвы рецепт
• 
  Перловая каша по петровски
• 
  Что можно приготовить из коржей для наполеона
• 
  Самый полезный продукт
• 
  Как сделать компот из яблок и груш
• 
  Перец жареный на зиму без стерилизации вкусный рецепт
• 
  Медовый соус к курице
• 
  Как называется соус из слив
• 
  Гречка с овощами и соевым соусом
• 
  Как называется соус из слив