Доп-инфо

Древний рим дзен

Как выглядели римляне в Древнем Риме? | SPQR | Древний Рим и Древний Мир

Современные жители Италии мало похожи на тот народ, который населял Апеннинский полуостров в античности. Внешность древних римлян приходится реконструировать по сохранившимся портретам, скульптурам и словесным описаниям различных римских деятелей, живших в античности. В последние десятилетия антропологи научились восстанавливать внешность человека по его останкам. В данном случае задача облегчается наличием такого уникального исторического памятника, как города Помпеи и Геркуланум. Некоторые их жители не успели покинуть свои жилища после начала извержения вулкана Везувий и оказались засыпаны пеплом.

Неизвестный римлянин из Помпей. I в. н.э.

Трагедия для современников оказалась настоящим подарком современным историкам. К примеру, здесь мы можем увидеть лицо мужчины среднего возраста и неизвестного социального статуса, жившего в Помпеях. Его восстановил судмедэксперт из Великобритании по хорошо сохранившемуся черепу. Мы не знаем, кем был этот мужчина при жизни и имел ли он римское гражданство, но его пребывание в Древнем Риме в I в. н.э. сомнений не вызывает.

Реконструированная внешность девушки из Геркуланума, I в. н.э.

А это девушка, жившая в Геркулануме. Её тело после гибели во время природного катаклизма оказалось мумифицировано. В момент катастрофы она спряталась под лодочным навесом, который полностью засыпало пеплом. Судя по найденным на мумии остаткам нитей дорогих тканей, из которых была сшита её одежда, девушка жила в зажиточной семье и, скорее всего, была дочерью главы семейства.

Скульптура знатного римлянина, держащего в руках бюсты предков. I в. до н.э.

Римская скульптура отличалась реализмом — если заказчик скульптуры не блистал красотой, то и его изваяние демонстрировало все изъяны внешности оригинала. Этот реализм возник из-за культа предков, присущего Древнему Риму. В домах патрициев хранились посмертные маски, бюсты и скульптуры предыдущих поколений. Чем точнее было изображение человека, тем проще было духу покойного узнать его. Это считалось важным, поскольку римляне верили, что духи предков хранят дом и оказывают незримую помощь всему семейству.

Император Тит Флавий Веспасиан, I в. н.э.

Римские политики также заказывали не идеализированные, а достоверные изображения своей внешности. Поэтому мы можем полюбоваться, к примеру, на не слишком красивое лицо императора Веспасиана, автора афоризма «деньги не пахнут». Изначально античные статуи были раскрашены, но со временем они утратили свои цвета. Современные нейронные сети позволяют восстановить по бюстам внешность известных древнеримских деятелей. Вот некоторые из результатов их работы:

Марк Аврелий, II в. н.э.

Марк Тулий Цицерон, I в. до н.э.

Гней Помпей Великий, I в. до н.э.

Гай Юлий Цезарь, I в. до н.э.

Калигула, I в. н.э.

Септимий Север, III в. н.э.

В последнем случае необходимо пояснить, что Север был римлянином лишь по материнской линии. Он родился в городе Лептис-Магна, расположенном в Африке (сейчас это территория Ливии). Считается, что его отец был пуном, то есть потомком жителей Карфагена. А вот лицо ещё одного римского императора, который родился в Сирии, но считался потомком Юлия Бассиана, отца Юлии Домны, жены Септимия Севера:

Марк Аврелий Антонин Гелиогабал, III в. н.э.

Но то императоры, а каков был облик обычного древнего римлянина? Американский антрополог Карлтон Стивенс Кун пишет: «Ранние римляне были не очень высокими и массивного телосложения. Особенности строения лица включали известный «римский» нос, который, возможно, имел этрусское происхождение. Римляне рассматривали кельтов, вторгшихся в Италию, как высоких и белокурых, следовательно, светлые и рыжие волосы у них встречались редко». Далее учёный приводит результаты реконструкции внешности римских колонистов по останкам, найденным в Йорке (Британия): «низкий широкий лоб; сильно выступающий «орлиный нос»; короткие широкие квадратные лица».

Центурионы Тит Пуло и Луций Ворен в сериале «Рим»

Другие антропологи составили альтернативное описание внешности, преобладавшей среди коренного населения Древнего Рима: «Средний рост, тёмно-каштановые волосы, цвет глаз от серо-голубых до чёрных, прямой или выпуклый нос, лицо квадратное или прямоугольное. Лоб широкий, низкий. Массивное телосложение, цвет кожи от розового до оливкового». Как можно видеть по этим описаниям, мнения учёных о внешности коренных римлян в целом совпадают.

Также будем рады, если вы подпишетесь на наш канал на ютубе . Также если вам нравятся наши статьи вы можете поддержать нас, став нашим патроном на Patreon.

© Булат Мамлиев

Кошмарная жизнь в древнеримском небоскрёбе | SPQR | Древний Рим и Древний Мир

Имперский Рим был не таким уж большим, по современным меркам, городом. Историки оценивают его общую площадь не более чем в 2 тысячи гектаров. Для сравнения, площадь Москвы в пределах МКАД составляет 900 кв. км, то есть 90 тыс. гектар, что больше древнего Рима в 45 раз. Причём сейчас в Москве живёт около 12 млн., а в Риме в период его расцвета жило 1.2 млн. человек, в десять раз меньше. Но если поделить население на площадь города, то выяснится, что плотность населения древнего Рима превышала современную московскую в 4.5 раза.

Древние здания на Палатинском холме в Риме. Современное фото

Нужно учитывать, что в Риме были обширные зоны, свободные от заселения. Нельзя было строить жилые дома на Палатинском холме и Марсовом поле (его площадь составляла 200 гектар, то есть десятую часть всего города), свободными от жилых строений были около 40 парков и садов, а также Форум. Немало места занимали термы, торговые ряды, базилики, улицы с триумфальными арками, храмы и т.д. Целый квартал был отведён под казармы преторианской гвардии — Castra praetoria на Виминальском холме. Ну и наконец, в черте города находилось 1792 особняка римской элиты, в них жили семьи патрициев и нобилей.

Патрицианская вилла, современная реконструкция.

Поскольку римляне обычно не строили дома выше шести этажей, к тому же высота жилых строений в Риме была ограничена императорскими указами (при Августе 21, а при Траяне —18 метров), возникает вопрос — где же жили сотни тысяч семей небогатых римлян? На этот вопрос легко ответить — в инсулах, то есть многоквартирных домах, квартиры в которых сдавались в аренду. При Септимии Севере, в конце II в. н.э., в городе насчитывалось 46 602 инсулы.

Инсула, современная иллюстрация

Инсулы были двух основных типов. Первый тип инсулы представлял собой здание, состоящее только из жилых помещений. Обычно в таких домах комнаты были просторнее, а проживание в них стоило существенно дороже, чем в инсулах второго типа. Более дешёвые инсулы были комбинированным строением. Первые этажи в них отводились под мастерские и лавки, а также таверны и термополии (закусочные). На вторых этажах селились семьи владельцев этих заведений, а совсем крохотные комнаты следующих этажей сдавались внаём самым бедным из горожан.

Макет инсулы с портиком и балконом

Несмотря на то, что жильё в инсуле заведомо считалось дешёвым и непритязательным, всё же римляне старались хоть как-то украсить их. По фасаду первого этажа шёл портик с кирпичными колоннами, покрытыми штукатуркой, что придавало зданию более презентабельный вид. По второму этажу иногда делался узкий балкон, а пол в помещениях второго этажа даже выкладывали мозаикой, хоть и самой дешёвой, чёрно-белой. Ведь у лавочников и мастеровых, снимавших эти помещения, деньги водились, и они хотели жить если не как патриции, то хотя бы лучше, чем бедняки с верхних этажей.

Сохранившиеся дома римской улицы via Biberatica. Современное фото

Вместе с тем, на второй этаж поднимались все запахи из мастерских и кухонь, в них был слышен шум из таверн. Почему же римляне предпочитали нижние этажи верхним? На то имелось несколько причин. В инсулах не было лифтов, подняться наверх можно было лишь по лестницам. Это бы не имело особого значения, если бы не отсутствие водопровода и канализации в инсулах. На первые этажи воду иногда проводили от ближайшего общественного акведука. А вот наверх её надо было таскать самому. Поэтому верхние этажи зарастали грязью, ведь поднимать воду для регулярной уборки помещений у бедняков не было ни сил, ни желания. Кроме того, во время пожара жителям нижних этажей было намного проще спастись, покинув горящее здание. А вот обитатели верхних помещений инсул часто оказывались в смертельной ловушке и гибли от дыма и пламени.

Кухня на первом этаже инсулы в городе Остия, II в. н.э.

Даже бычий пузырь, которым затягивали оконные проёмы бедные крестьяне, для нищих римлян часто был недоступной роскошью. Поэтому окна на верхних этажах в холодное время года закрывали ставнями, отчего в комнатах царила непроглядная темень. Её можно было развеять масляным светильником (восковые свечи были дорогими), но такое освещение являлось весьма пожароопасным, к тому же частицы копоти оседали на стенах чёрным налётом, делая помещение ещё темнее.

Если к этому добавить, что верхние комнаты делились занавесями на совсем уж крохотные закутки, сдаваемые за гроши кому попало, то можно представить, насколько неуютной была жизнь римлянина, вынужденного ютиться в подобной инсуле.

© Булат Мамлиев

Древний Рим. Искусство строить | Искусство с Ириной Дружининой

Древнеримский форум. Реконструкция.

Основные архитектурные формы и принципы, как и многое другое, были заимствованы Римлянами у древних греков. Однако греческая архитектура не была просто скопирована, она была переработана в духе римского практицизма, и дополнена новыми элементами и инженерными изобретениями.

Если греческая архитектура подчинялась эстетическому принципу: «гармония, соразмерность, простота», то приоритеты римских архитекторов сводились прежде всего к утилитарной функции построек, что нашло выражение в высказывании зодчего Витру́вия, определившего главные критерии архитектуры Рима: «прочность, польза, красота».

Римляне переняли о́рдерную систему Эллады, добавив ещё два типа колонн: 1. тоска́нский (заимствованный у этру́сков), который напоминал греческий дорический ордер, но был ещё более простым;

Римский тосканский ордер

2. компози́тный, капитель которого соединяла элементы ионической и коринфской колонн.

Римский композитный ордер.

Ордера, применяемые в римской архитектуре.

Сами колонны в римской архитектуре, зачастую переставали играть функциональную роль опор, теперь они становились декоративным элементом и украшали плоскость стены в виде рельефных полуколонн – пиля́стр.

Красным цветом отмечена пилястра - декоративный элемент в виде полуколонны.

Пример пилястр.

Кроме того, римляне ввели в архитектуру конструктивные элементы, «унаследованные» от этрусских зодчих, и, не использовавшиеся древними греками – арки и своды. Соединив их с греческой колонной (ордером), архитекторы Рима создали, так называемую, «римскую ячейку» - основной структурный элемент построек.

Римская архитектурная ячейка

Не менее широко применялась и конструкция, получившая название арка́да – ряд арок, соединённых между собой. Так, в частности, строились мосты – виаду́ки и римские водопроводы – акведу́ки, некоторые из которых, кстати, функционируют до сих пор.

Пон-дю-Гар, Франция, древнеримский акведук, сохранившийся до наших дней

Ценным изобретением строителей Древнего Рима стал бетон, обеспечивающий сооружениям прочность и долговечность. Справедливости ради, нужно отметить, что бетон был известен ранее, и использовался другими народами, но римляне, позаимствовав идею, так сумели её доработать, что можно сказать, именно римский бетон оказался судьбоносным новшеством в строительных технологиях. Многие сооружения и конструкции, построенные с применением этого материала, до сих пор находятся в поразительно хорошей сохранности.

Древнеримские подземные сводчатые конструкции из бетона.

В архитектуре Древнего Рима большое место отводилось градостроительству. Римляне заимствовали у греков, так называемую, гиппода́мову систему застройки и планировки городов. Согласно этому принципу, города застраивались «квадратами», образованными пересекающимися под прямым углом улицами. (Сам Рим, является редким исключением из этого общего правила, так как его застройка началась ещё в глубокой древности и была стихийной).

Античный Рим. Реконструкция.

Центром города становился фо́рум – площадь, на которой проходила вся общественная жизнь римлян. На форуме возводились главные храмы, здания общественного назначения, а также устанавливались колоннады, статуи богов и императоров.

Римский форум.

Особое значение придавалось размерам форума. Римский архитектор Витрувий писал: «величину форумов следует сообразовывать с количеством людей: площадь не должна быть мала для практических целей, но и не должна казаться пустынной вследствие малолюдства».

Римский форум. Реконструкция.

В связи с развитием городов большое внимание римскими зодчими уделялось гражданскому строительству. Ими использовались традиционные постройки, такие как храмы и театры, но были разработаны и новые типы общественных сооружений: базилики, рынки, термы, амфитеатры, цирки и др. Что же они собой представляли?

Бази́лики - прямоугольные в плане здания, интерьер которых, делился рядами колонн на три или пять продольных частей – нефов, в Риме, зачастую, использовались для проведения торговых сделок и судебных разбирательств.

План конструкции римской базилики

Самой большой базиликой Древнего Рима, а также самым большим строением Римского форума считается Базилика Максенция и Константина. Её строительство началось в 308 году во время правления императора Максенция. Однако правитель умер, не успев завершить начатое. Приемник Максенция - Константин (тот самый, который сделал христианство государственной религией, и перенёс столицу из Рима в Константинополь) продолжил строительство базилики, которое завершилось 312 году.

Базилика Максенция и Константина в Риме.

Современников поражали не только грандиозные размеры сооружения (площадь нефа превышала 4000 кв. м., а высота сводов составляла 39 метров), но и его богатая декоративная отделка. Подобно греческим храмам - в восточной части базилики была установлена огромная статуя Константина Великого.

Базилика Максенция и Константина в Риме. Реконструкция.

Позже, такая конструкция римских базилик будет широко использоваться при строительстве христианских храмов в Западной Европе.

Раннехристианская базилика Санта-Мария-Маджоре в Риме.

В Древнем Риме появились особые общественные учреждения – те́рмы - сложные сооружения, совмещавшие одновременно несколько функций. Прежде всего, это были общественные бани, в которых римляне могли мыться и наслаждаться купаниями в бассейнах с контрастными температурами.

Здесь же располагались лектории, гимнастические залы (пале́стры) и библиотеки. Вход в термы был бесплатным и работали они круглосуточно.

Провинциальные римские термы в курортном Бате, Англия.

Самыми известными стали термы, построенные императором Каракаллой и занимавшие площадь примерно 11 гектар. Их развалины и сегодня поражают своими размерами.

Термы Каракаллы в Риме.

Римляне, любившие зрелища, активно строили театры, подобные греческим.

Театр Марчелло в Риме, реконструкция

Кроме того, ими был создан тип небольшого крытого театра для музыкальных или поэтических представлений, который назывался одео́ном или аудито́рией.

Одео́н на холме́ Фурвье́р — одеон в римском Лугдуне (Лионе)

Для проведения конных соревнований сооружались цирки – вытянутые овальные арены под открытым небом, окружённые зрительскими трибунами. Сейчас сооружения с таким предназначением называются ипподромами.

Цирк Максенция в Риме.

Особой же популярностью пользовались римские амфитеатры – круглые или овальные здания, с площадкой, где устраивались различные представления, из которых наибольшей любовью народа пользовались гладиаторские бои. От арены вверх поднимались зрительские ряды. Такие сооружения были во множестве построены по всей территории Римской Империи.

Амфитеатр Вероны.

Мировую славу приобрел театр, построенный в Риме во время правления императоров из династии Фла́виев, который из-за своих грандиозных размеров позже получил название Колизе́й (от искаженного - коло́ссеум – огромный). Он вмещал до 50 тысяч зрителей и был действительно самым крупным театром древнего мира. В плане он представляет собой эллипс, размеры которого 188 на 156 метров.

Театр Флавиев (Колизей) в Риме.

Его внешние стены, поднимались на высоту 50-ти метров и состояли из трёх ярусов аркад, украшенных пилястрами различных архитектурных ордеров: нижний – тосканский (дорический), средний – ионический, верхний – коринфский. Ниши, образованные арками, были украшены скульптурой.

На билетах указывался сектор, где должен был находиться зритель, и номер одного из 80-ти входов в театр. Таким образом, здесь никогда не могло возникнуть давки при входе внутрь здания или при выходе из него.

Театр Флавиев (Колизей) в Риме. Реконструкция.

Над зрительскими местами натягивался тент, защищавший от непогоды или палящего солнца. На арене этого амфитеатра могло одновременно сражаться до сотни пар гладиаторов.

Колизей внутри.

Под ареной Колизея располагались служебные помещения, уходившие на десять метров в глубину. Здесь находились клетки с дикими зверями, участвующими в представлениях, своеобразные «гримёрки» гладиаторов и актёров, костюмерные и театральные мастерские, а также система водоснабжения, позволяющая «затопить» арену, для проведения морских сражений.

Колизей. Реконструкция.

В Древнем Риме появилась необычная традиция строительства триумфа́льных сооружений – арок и колонн, возводимых в честь важных военных побед римских войск и возглавлявших их полководцев и императоров. До сих пор на улицах Рима мы можем видеть триумфальные арки императоров Тита, Константина, Септимия Севера и др. Сквозь них проходили римские войска, возвращающиеся с победой. Символически эти арки обозначали ворота из «Войны» в «Мир».

Триумфальная Арка Тита в Риме.

В честь военных триумфов на форумах устанавливались и отдельно стоящие колонны. Самая известная сегодня триумфальная колонна императора Трая́на.

Триумфальная колонна императора Траяна в Риме.

Его победный поход на племя даков был увековечен в рельефах, расположенных лентой, протяженностью 200 метров, спиралью обвивающей всё тело колонны.

Рельеф колонны Траяна.

Кстати, скорее всего, такие рельефы раскрашивались, и представляли собой яркое зрелище.

Колонна Траяна. Реконструкция.

Внутри этого сооружения находится винтовая лестница, ведущая к верхней площадке.

Колонна Траяна. Реконструкция.

На вершине была установлена статуя императора-победителя Траяна (в эпоху средневековья она была заменена изображением Святого Апостола Петра).

Колонна Траяна. Реконструкция.

Повсюду в Риме возводились храмы, посвящённые различным богам. В основном они повторяли форму греческих прототипов.

Храм Портуна. Рим, Бычий форум. Обратите внимание, что часть колонн заменена здесь пилястрами.

Однако встречались и, совершенно особенные конструкции, например, круглые.

Храм Весты. Рим, Римский форум

Под влиянием завоёванных восточных земель, стали появляться более сложные и вычурные по конструкции и оформлению храмовые постройки.

Храм Антонина и Фаустины Рим, Римский форум

К наиболее известным и выдающимся архитектурным шедеврам Рима относится знаменитый Храм «Всех богов» – Пантео́н. Он был построен во время правления императора Адриана (117 – 138 гг.) архитектором Аполлодо́ром Дама́сским.

Это уникальное купольное сооружение имеет цилиндрическую форму, вход в него оформлен в виде греческого 8-колонного портика коринфского ордера.

Пантеон в Риме.

Размеры купола Пантеона – грандиозны – почти 43,5 метра в диаметре, причём высота храма равна этой же цифре. В центре купола находится световое окно - окулюс - диаметром 8,5 метров.

Пантеон в Риме.

Он выполняет сразу несколько функций: обеспечивает естественное освещение, служит вентиляционным отверстием, а также облегчает вес этого грандиозного свода.

Пантеон в Риме.

Интерьер этого храма поражает своим великолепием и гармонией всех частей. Стены Пантеона разделены на два горизонтальных яруса, украшены колоннами, пилястрами, арками и нишами, в которых ранее находились скульптурные изображения богов.

Пантеон в Риме.

Рисунок пола храма выложен в виде строгих геометрических фигур, а своды купола разделены кессо́нами – квадратными углублениями-ячейками, постепенно уменьшающимися к верху. Благодаря этому возникает оптическая иллюзия ещё бо́льшей высоты купола, уходящего вверх.

Пантеон в Риме.

Таким образом, римское зодчество, впитав в себя лучшие достижения древнегреческой архитектуры и дополнив её новыми конструктивными элементами и иным содержанием, достигло таких художественных и инженерно-технических высот, которые стали образцом для подражания на протяжении многих последующих веков.

Вы можете ознакомится и с другими статьями автора о культуре и искусстве Древнего Рима:

Древний Рим. Особенности культуры и истории

Во что верили и кому поклонялись древние римляне

Древний Рим. Искусство строить

Скульптура на службе у государства

Какой была живопись в Древнем Риме

Немного о музыке, театре и искусстве слова в Древнем Риме

Все публикации моего канала вы можете найти в полном каталоге статей.

«Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе» Ольги Ким

Какой недвижимостью владел Цицерон? Как работали античные «риелторы»? В издательстве «АСТ» выходит книга историка Ольги Ким «Настоящий Древний Рим». «Афиша Daily» публикует фрагмент, посвященный Вечному Городу с точки зрения урбанистики.

Рим был центром притяжения для многих людей, центр мира, город возможностей и богатства. На пике его расцвета в нем проживало до 1 200 000 человек. Примерно столько же людей сейчас живет в Нижнем Новгороде или Казани. Но ведь в те времена не было метро, автобусов и такси. Любые расстояния требовалось преодолеть пешком.

Представьте себе Казань без общественного транспорта. Богачи могли позволить себе носилки, но перемещения все равно отнимали много времени. Остальные передвигались по тесным улочкам пешком, а потому город мог расти вширь только до определенных пределов. Вместо этого город вырастал ввысь, а места никогда не хватало!

Квартирный вопрос в Древнем Риме стоял очень остро. Большие площади занимали храмы, общественные здания, площади и рынки. Богачи жили в особняках, называемых domus. Рабочему люду и беднякам Рима оставалось не так много места. Постепенно из хаотичной застройки римских трущоб возникли римские многоэтажки, которые назывались insula («остров»). Инсулами владели богатые римляне. Квартиры, комнаты и даже углы и места под лестницей сдавались в аренду и приносили прибыль — это были настоящие доходные дома античности. Этим бизнесом не гнушались и представители римской политической элиты.

Самый выдающийся оратор Рима Цицерон (106–43 гг. до н. э.) владел как минимум двумя очень выгодно расположенными доходными домами в городе, которые он получил как часть приданого своей жены Теренции (она была из очень состоятельной семьи).

Прибыль с этих двух доходных домов покрывала расходы сына Цицерона, который обучался философии и риторике в Афинах.

Разумеется, владельцы были заинтересованы в том, чтобы инсула вмещала в себя как можно больше жильцов. Поэтому инсулы росли вверх, строители старались, чтобы инсула занимала как можно меньшую площадь земли. У подножия Капитолия стояли инсулы, крыши которых торчали вровень с вершиной холма. Четыре-пять этажей были нормой. Например, одна из инсул на Марсовом поле занимала площадь всего 30×31 м. Август специальным законом запретил строить дома выше 20 метров. Если считать, что высота этажа — 3 метра, то при Августе строились дома в 6 этажей плюс мансарда. Император Траян ограничил высоту домов еще жестче — максимум 17 метров. Почему понадобились эти запреты? Дело в неустойчивости конструкции. Обвалы и пожары происходили постоянно, люди гибли. Но это не беспокоило домовладельцев, доходы которых все равно росли, а желающих жить в Риме меньше не становилось. На место погибших жильцов всегда приходили другие.

На первых этажах инсул часто располагались лавки. Остальные помещения были жилыми — на любой вкус и кошелек. Можно снять просторную квартиру площадью 100 или 150 м². Такая квартира могла быть украшена росписями и мозаичными полами, вход оформлен колоннами. В одной из таких квартир наверняка и жил в молодости сам грозный диктатор Сулла, который происходил из обедневшей семьи, не имевшей своего дома в Риме. Когда дела у Суллы пошли в гору, он смог потянуть аренду уже целого этажа инсулы. Кто же знал, что этот человек станет властелином Рима? В крыле доходного дома на Палатине один друг Цицерона снимал квартиру. В середине I в. до н. э. аренда этой квартиры обходилась ему в 10 тыс. сестерциев в год (11 годовых зарплат легионера). И эту сумму Цицерон называет умеренной.

В инсуле можно было снять и убогую комнатушку или даже угол — почти что койко-место, где стены даже не покрыты штукатуркой — голая кирпичная кладка. Но и этот скромный ночлег стоил больших денег. Для простых людей непомерно вздутые цены на жилье в Риме были большой проблемой. Во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем очень громко прозвучало требование простить арендаторам квартир годовую плату за жилье.

Идет гражданская война, решаются судьбы мира, но что интересует римлян? Долги по квартплате!

Это ясно показывает масштабы проблемы. Цезарь прекрасно это осознавал. После победы над Помпеем Цезарь провел закон, по которому простил годовую арендную плату за квартиры до 2000 сестерциев в Риме и до 500 во всей остальной Италии. Отсюда мы можем сделать вывод, что снимать квартиру в Риме было в 4 (в четыре!) раза дороже, чем в каком‑либо другом месте. И, видимо, до 2000 сестерциев за квартиру в год платило большинство жителей Рима.

Дороговизна квартир объяснялась не только престижем столицы и ценой самой земли. Была еще и спекуляция. Владельцы инсул никогда не занимались сдачей квартир в аренду сами. Для этого в Древнем Риме были свои «риелторы». Они брали дома в аренду у владельцев, а затем сдавали жильцам отдельные квартиры и коммерческие помещения, располагавшиеся обычно на первом этаже, а разницу в выручке забирали себе. Зарабатывали такие «риелторы» очень хорошо, но и риск был велик. Глаз да глаз за жильцами, которые могут сбежать, не расплатившись. А случись пожар, и «риелтор» потеряет деньги. Но доходы перекрывали все риски. Вот пример объявления о сдаче квартир из Помпей:

«Инсула, выстроенная Аррием Поллионом, принадлежащая Гн. Аллию Нигидию Маю, сдается с июльских календ: лавки со своими антресолями, прекрасные квартиры вверху и дом».

В IV в. в эпоху Константина Великого в городе было 1790 частных особняков, тогда как инсул было 46 602. Правда, для такого количества многоэтажек площади в Риме не хватило бы, поэтому сейчас считается, что имелись в виду не отдельные дома, а части таких домов с отдельными входами (по-нашему — подъезды).

Гигантский муравейник, где теснота, грязь, несмолкаемый шум и уличная преступность странным образом сочетались с невиданным уровнем комфорта, гигиены и удобств. Рим не только ослепительно сверкал фасадами своих храмов и площадей. Настоящей роскошью Рима был комфорт, и огромные средства вкладывались в архитектурные проекты, улучшавшие ежедневный быт рядовых римлян.

Пожалуй, в первую очередь поражает система обеспечения Рима водой. С момента основания города римляне брали воду прямо из Тибра и многочисленных источников, бьющих в округе, собирали дождевую воду. Но уже в 312 г. до н. э. был сооружен первый римский акведук. Акведуки представляли собой водоводы, устроенные так, что вода текла к нужному месту за счет собственной силы тяжести. Водный канал строился с определенным уклоном, и если на его пути встречались возвышенности, канал прорубался сквозь них, а если, наоборот, низменности, то канал поднимали на нужный уровень над землей на характерные аркады. Не римляне изобрели акведуки, однако именно они довели этот способ подачи воды до технологического совершенства и использовали в очень широких масштабах, возводя их не только в Риме, но и по всей империи. Качество расчетов и строительства были таковы, что спустя 2000 лет мы все еще можем любоваться некоторыми из них, а иные даже функционируют до сих пор.

Подробности по теме

Геи, оппозиционеры и самогонщики: кто ходил в советские бани

Священная граница Рима и буква императора Клавдия

Во время реставрации Мавзолея Августа в Риме была сделана редкая находка: археологи обнаружили камень, отмечавший померий — священную границу города. Подобные камни известны как циппи (cippi, единственное число — cippus). До этого в Риме было найдено всего десять помериальных циппи, и с момента обнаружения последнего прошло 100 лет.

Римские авторы полагали, что слово «померий» (pōmērium) происходит от post moerium («за стеной») или от prōmoerium («у стены»). Но сейчас обычно считается, что это слово этрусского происхождения, так как сам обычай выделения померия пришел от этрусков. Тит Ливий сообщал: «Померий, согласно толкованию тех, кто смотрит лишь на буквальное значение слова, — это полоса земли за стеной, скорее, однако, по обе стороны стены. Некогда этруски, основывая города, освящали птицегаданьем пространство по обе стороны намеченной ими границы, чтобы изнутри к стене не примыкали здания (теперь, напротив, это повсюду вошло в обычай), а снаружи полоса земли не обрабатывалась человеком. Этот промежуток, заселять или запахивать который считалось кощунством, и называется у римлян померием — как потому, что он за стеной, так и потому, что стена за ним» («История Рима от основания города» I, 44, перевод В. М. Смирина).

Считалось, что римский померий проходит вдоль той самой борозды, которую 21 апреля 753 г. до н. э., в день легендарного основания Рима, пропахал Ромул, обозначая пределы будущего города. Граница считалась важным сакральным местом, посвященным богам-покровителям города и имеющим значение для защиты от сверхъестественных угроз. Как мы помним, Ромул убил Рема только за то, что тот перепрыгнул через борозду, настолько кощунственным считалось оскорбление городской границы.

Фактическая граница города перестала совпадать с померием, когда шестой царь Рима Сервий Туллий построил новую городскую стену. На месте померия стены не было, он отмечался только межевыми камнями-циппи. Он не охватывал всю территорию города и даже все семь холмов: Капитолий и Авентин находились за пределами померия. Позже померий несколько раз расширяли. Первым это сделал диктатор Сулла в 80 году до н. э., после померий отодвигали некоторые императоры. «Помимо этого, Цезарь [Клавдий] расширил пределы города Рима, поступив в соответствии со старинным обычаем, согласно которому тем, кто увеличил размеры империи, предоставлялось право отодвинуть и городскую черту. Но, кроме Суллы и божественного Августа, никто из римских военачальников, и среди них покорители великих народов, не использовал своего права», — пишет Тацит в «Анналах» (XII, 23, перевод А. С. Бобовича).

На территории внутри померия действовал ряд ограничений. Внутри померия нельзя было хоронить или сжигать умерших. Лишь Юлий Цезарь еще при жизни получил право на гробницу внутри померия, но в действительности его прах был помещен в семейную гробницу за городскими пределами. Только прах имератора Траяна был захоронен в 117 г. н. э. у подножия его колонны, которая находилась внутри померия.

Магистраты не имели права, находясь в пределах померия, выносить смертный приговор. Поэтому стражники-ликторы, следуя за магистратами в померий, вынимали топорики из своих фасций. Полководцы, наделенные полной властью — империем, не могли входить на территорию померия, не сложив этих полномочий. Победоносный полководец, получивший право на триумф, должен был со своим войском ждать разрешения войти в город за пределами померия. Триумфальная процессия входила в померий без оружия. Вход вооруженных лиц в померий вообще был запрещен, поэтому в преторианской гвардии было особое подразделение cohors togata («когорта, одетая в тоги»), которая служила внутри померия.

Померий (выделен красным) на карте Рима времен императора Августа

Расширение померия при Клавдии, о котором упоминает Тацит, состоялось в 49 году н. э. в честь присоединения Британии к территории Римской империи. Найденный камень обозначал именно эту новую границу. На установленных при Клавдии циппи делалась стандартная надпись:

TI CLAVDIVS

DRVSI FILIVS CAISAR

AVG GERMANICVS

PONT MAX TRIB POT

VIIII IMP XVI COS IIII

CENSOR P P

AUCTIS POPVLI ROMANI

FINIBVS POMERIVM

AMPLIAℲIT TERMINAℲITQUE

«Тиберий Клавдий, сын Друза, Цезарь Август Германик, великий понтифик, наделенный властью трибуна 9 раз, императора 16 раз, консула 4 раза, цензор, Отец Отечества, в связи с расширением территории римского народа увеличил и обозначил померий».

Помериальный циппус эпохи Клавдия, сохранивший полный текст надписи, в Ватиканских музеях. Введенная Клавдием буква выделена красным

Найденный сейчас камень утратил первые пять строчек целиком и две следующие частично, полностью сохранились лишь две последние, но их было достаточно, чтобы установить, что это помериальный циппус времен Клавдия.

В последней строчке надписи дважды встречается необычная буква Ⅎ («перевернутая дигамма»). Она была введена в латинский алфавит по личной инициативе Клавдия, чтобы обозначать звук «в». Дело в том, что в алфавите той эпохи буква V использовалась как для «в», так и для «у» (AVGVTS), а буквы U еще не существовало, она появилась лишь в XVI веке. Клавдий счел, что новая буква необходима для различения звуков. Поэтому в надписи мы видим AMPLIAℲIT TERMINAℲITQUE, то есть ampliavit terminavitque («увеличил и обозначил»). Но Клавдиева реформа алфавита не прижилась и была быстро забыта после его смерти. Зато современным ученым теперь легко выделить надписи, сделанные при правлении Клавдия.

Примечательно также написание CAISAR («цезарь») вместо более обычного CAESAR. Это тоже инициатива Клавдия. Дело в том, что изначально в этом слове действительно произносился дифтонг «ай», но постепенно римляне начали произносить вместо этого дифтонга одиночный долгий звук «э». На письме этот обозначали как AE (редко — AEI). Написание AE встречается со II века до н. э., в I веке н. э. такое произношение уже широко распространилось, но окончательно оно победило только к IV веку н. э., в том числе и потому, что ему сопротивлялись такие архаисты, как Клавдий, который, стремясь восстановить древнее произношение, велел писать слово CAISAR, а не CAESAR.

Находка выставлена в Музее Алтаря мира, через дорогу от Мавзолея Августа.

В Древнем Риме женщин и детей за граждан не считали | Статьи

Предложена новая методика оценки численности населения в Древнем Риме - по количеству найденных кладов, спрятанных жителями в различные периоды времени.

В последней трети I века до н.э. в Римской империи произошел демографический взрыв, население скачкообразно возросло на порядок и достигло 5 миллионов человек. До сих пор историки спорят о причинах этого взрыва. Треть прироста может быть объяснена легализацией мигрантов, которым в империи стали давать гражданство. Другое объяснение - включение в имперскую перепись населения женщин и детей, чего в республиканском Риме не было. Чтобы решить проблему, Питер Турчин из Университета штата Коннектикут и Вальтер Шайдель из Стэнфордского университета произвели опись спрятанных в те времена кладов, в основном монет. Пётр Валентинович Турчин, кстати, родился в 1958 году в Москве.

Археологи, как подлинные, так и "черные", нашли уже несколько сотен горшков с монетами, относящимися ко временам и Римской республики, и Римской империи, сменившей республику в 27 году до н.э. Доктор Турчин, как сообщает informnauka.ru, связывает количество кладов с нестабильностью режима - римляне прятали деньги, опасаясь каких-либо социальных потрясений, но потом были либо изгнаны, либо убиты.

Авторы новой методики подсчитали количество находок сокровищ с 250 до 100 года до н.э. и сравнили с данными переписи населения в Римской республике. Корреляция оказалась очень высокой - особенно большое количество кладов было спрятано во время 2-й Пунической войны, когда население сократилось на 50 тысяч человек. Убедившись в эффективности метода, ученые проанализировали данные за 100-50 годы до н.э. и утверждают, что большое количество кладов в это время свидетельствует об уменьшении населения на 100 тысяч человек. А фиксируемый последующими переписями рост численности римлян объясняется все-таки учетом женщин, детей и мигрантов.

Приведем пример из нашей истории. Недавно при капитальном ремонте здания на Невском проспекте обнаружили замурованную комнату, о которой жильцы даже не подозревали. А зря - здесь находилось много ценностей: фарфор, столовое серебро, картины, ковры, дорогая мебель. И газета за октябрь 1917 года! Все подтверждается - революция, бегство хозяина, сокращение населения несчастной Российской империи...

Трамп заявил о связях США и Италии со времен Древнего Рима

США и Италия связаны тысячелетней культурной и политической историей со времен Древнего Рима, заявил американский президент Дональд Трамп. Ряд пользователей сети высмеяли «безграмотность» президента США, но другие назвали его слова «метафорой», связывающей древнеримское право с американской конституцией. Критики Трампа заявили, что независимая Америка возникла в 1776 году, а Рим пал в V веке.

Древний Рим и Соединенные Штаты Америки связывает история длиной в тысячи лет. Такое заявление сделал президент США Дональд Трамп на встрече с премьер-министром Италии Серджо Маттареллой, сообщает в своем твиттере Белый дом.

«США и Италия связаны общим культурным и политическим наследием, насчитывающим тысячи лет со времен Древнего Рима», — заявил Трамп, выступая с трибуны.

Кроме того, Трамп указал на важность итальянской культуры для всего мира. «Народ Италии благословил всю нашу цивилизацию великими произведениями искусства, достижениями в науке, философии, архитектуре и музыке», — добавил президент США.

Громкое заявление американского лидера о связи США и Древнего Рима вызвало, как водится, неоднозначную реакцию у пользователей сети. Кто-то привычно раскритиковал Трампа за «глупость и безграмотность».

«Урок истории: Древний Рим зародился в VIII веке до нашей эры и рухнул в V веке нашей эры. США приняли Декларацию независимости в 1776 году. Я скучаю по президенту, который читает и знает историю», — написал в Twitter некто cvfeatherestone.

Пользователь Sideline_Observer в ответ на твит Белого дома

опубликовал картинку, на которой Трамп изображен в пурпурном плаще с лавровым венком на голове. «Полнус Дерьмаксис», — гласит подпись (ориг. англ. Fullofshitticus – «Газета.Ru»).

Другие комментаторы вступились за Трампа. «Он говорит не о буквальных дипломатических отношениях, а об общих идеях. Конституция [США] была написана в духе римского права», — написал LizardLord.

В своей речи Трамп также коснулся внутриамериканской повестки — скандального праздника «День Колумба», посвященного открытию в 1492 году американского континента.

«Мы воздаем почести итальянскому первооткрывателю, возглавившему экспедицию к Новому Свету — джентльмену, известному как Христофор Колумб. И для меня этот день всегда будет называться «День Колумба». Некоторым людям это не нравится — но мне это [название] по душе», — подчеркнул Трамп.

День Колумба с конца 1990-х годов вызывает множество споров — против праздника выступали североамериканские индейцы, требующие признать действия европейских колонизаторов геноцидом. Тем не менее, италоамериканцы по-прежнему отмечают праздник, считая Колумба национальным героем. Конфликт между двумя важными этнокультурными общинами Америки неоднократно демонстрировался по телевидению США, в частности, в сериале «Клан Сопрано».

Если о духовной связи Рима и Америки можно говорить на уровне метафор, то дипломатические отношения между США и Королевством Италия были установлены в 1861 году — после объединения Апеннинского полуострова.

В 1880 годах иммигранты из Италии становятся одной из крупнейших этнических групп США — вплоть до 1950-х годов. По данным национальных переписей около 15—20 млн американских граждан, 6-8% населения страны, имеют полное или частичное итальянское происхождение. Население самой Италии при этом составляет порядка 55 млн человек.

В 1941 году США и фашистская Италия оказались по разные стороны фронта во Второй мировой войне. После высадки союзников на Сицилии в Риме произошел госпереворот — Бенито Муссолини был свергнут, и на части полуострова была восстановлена монархия. При этом

италоамериканская мафия активно помогала войскам США захватывать Сицилию, будучи непримиримыми противниками фашистов.

В 1944 году дипломатические отношения между двумя странами были восстановлены. Сейчас Италия — один из ключевых союзников США по НАТО в Европе.

Стоит отметить, что Италия — одна из стран Евросоюза, в большей степени страдающая от антироссийских санкций. В 2016 году в Кремле Путин принял бывшего премьер-министра и экс-председателя Еврокомиссии Романо Проди, посетившего Москву с частным визитом. Перед встречей с Путиным Проди заявил: «Европа должна принимать Россию такой, какая она есть, а санкции и конфронтации ни к чему хорошему не приведут».

В марте 2019 года премьер Джузеппе Конте публично заявил, что Италия прикладывает усилия для отмены «дискриминационных» санкций, стремясь снизить многомиллиардный ущерб итальянской экономике, ослабить напряженность в отношениях с РФ, а также — поддерживая развитие конструктивного диалога и защиту стран, «наиболее подверженных влиянию России».

90 000 по древнему испанскому маршруту - Ленте

Представьте себе, что мы любители древности и что мы уже посетили всю Италию, набрали все возможные точки на нашей итало-римской карте и задаемся вопросом, куда же теперь отправиться здесь, чтобы утолить свой вечно ненасытный голод по достопримечательностям. Испания как заморская колония Рима была завоевана первой. В результате Пунических войн римская калига встала на испанский берег и оставалась там почти 7 столетий.Конечно, римская «оккупация» была связана не только с войнами и завоеваниями, хотя их тоже было немало, вплоть до 19 г. до н. э., когда начался период романизации. "Становление римлянами" продолжалось на Пиренейском полуострове со времен Пунических войн, потому что за римской армией последовали купцы, а затем чиновники, историки, поэты, семьи чиновников, воины... огромная волна римлян, несущих язык, культуру и литературу . Римляне оставили после себя замечательные памятники, которые отмечены на карте Испании маршрутом, начинающимся на побережье Коста-Брава и заканчивающимся в Андалусии.Это то, чему мы будем следовать сегодня.

Мозаика из Италии, Паласио Лебриха в Севилье, фото: Кэрол Раддато / Flickr, CC BY 2.0

Остановка Барселона

Мы начинаем наше путешествие в Барселоне. Кто-то может спросить, какое отношение город Гауди имеет к римлянам... Ну имеет, и довольно много! По слухам, Барселону основал сам Геракл. Факты говорят, что изначально это был финикийский город. Его основали соотечественники Ганнибала в III в.н.э., а римляне не вступали во владение до 15 г. до н.э. и основал лагерь под названием Colonia Faventia Julia Augusta Pia Barcino. Нынешнее название города поэтому относится к древнему, о котором мало кто помнит современники. О римских корнях Барселоны мы узнаем в Археологическом музее Каталонии (Museo de Arqueología de Cataluña), расположенном на холме Монжуик. Есть артефакты доисторических, финикийских, греческих, иберийских, римских и вестготских времен. Самые старые коллекции относятся к 19 веку, когда в Испании начались первые раскопки.

Однако

Барселона — это не только музей. Настоящей жемчужиной этого города для любителей римских памятников является Храм Августа (Templo de Augusto). Найти этот объект сложно, обычно туры их тщательно обходят стороной, потому что от прежнего храма мало что сохранилось. Тем не менее то, что еще можно увидеть, производит потрясающее впечатление – хотя бы из-за своего расположения. Руины находятся между стенами современных зданий! Интересно, что об этом месте знают даже не все жители города.Узкая улочка, ведущая к нему, спрятана между современными зданиями. Сегодня мы можем любоваться только тремя колоннами, но в древности это было внушительное сооружение размером 35×17,5 м, установленное на небольшом холме под названием Монс Табер. Известно, что внутри находилась статуя императора Августа, но все церемонии проводились перед храмом. Форум был прямо рядом с ним. Templum занимал северную часть города; после падения Западной империи он утратил свое значение, но в XI веке все еще вызывал восхищение — его называли Эль Милагро (чудо).Еще в 15 веке колонны и капители храма можно было увидеть внутри домов средневековой Бархиноны.

Римских объектов в каталонской столице более

, и все они расположены в Готическом квартале (Barrio Gótico). Блуждая по этому очаровательному уголку, мы наткнемся на несколько римских домов, спустимся к подземным остаткам римских построек, найдем даже склады знаменитых соусов гарум. Римские руины в Барселоне своеобразны, как бы вписаны в архитектуру современной части города.

Храм Августа в Барселоне, фото Юлии Воллнер

В сторону Эмпуриаса

Дорога из Барселоны приведет нас на восток – на побережье Коста Брава, где находится одно из самых очаровательных мест Испании. Я говорю об Эмпуриасе. Там нас ждут руины греческого города Эмпорион (Ἐμπόριον). Это поселение было основано в 575 году до нашей эры. фокаи из Массалии и, таким образом, составили ... колонию колонии ( sic! ). О том, насколько древний этот город, свидетельствует тот факт, что при его основании Афины и не думали о демократии, а Рим все еще находился под властью королей.Портовое поселение росло на протяжении веков и превратилось в Неаполь, что было обычной практикой греков - на побережьях Италии, Греции и Испании было много «новых городов», но не все они сохранились. Греки жили в идеальном симбиозе с коренными жителями (иберами), в чуть худшем симбиозе с финикийцами - но и у них был, мягко говоря, конфликт интересов. Своим наибольшим развитием в то время город обязан Пуническим войнам, когда карфагеняне окружили Эмпорион оборонительной стеной.Это было напрасно, потому что город попал в руки римлян. В 45 г. до н.э. Юлий Цезарь присвоил Эмпориону статус римской колонии, что означало наделение его жителей неполными гражданскими правами.

Сегодня мы можем любоваться как греческими, так и римскими руинами с четким разделением между ними. Что касается греческих предметов, то сохранились остатки эллинистического периода, в том числе агора, стоа, храм Асклепия и фрагменты домов с красивой мозаикой.С римского периода мы все еще можем видеть фрагменты домов с видимыми гипокаустами, т.е. полами с подогревом.

Стенд в Эмпуриас, фото: Пепе Мантека / Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Падение прекрасного города Эмпорион началось во 2 веке н.э. Это было вызвано экономическим кризисом и изменением торговых путей. Окончательный удар был нанесен арабским вторжением в восьмом веке. Город пришел в упадок и так и не восстановил былое значение. Их раскопали спустя 11 веков. Сегодня мы можем прогуляться по старинным улочкам, а точнее по их остаткам, и полюбоваться сокровищами греко-римской цивилизации.

Находясь в Эмпуриасе, стоит посетить Жирону. Хотя римских памятников в городе относительно немного, примечательно, что город был основан под именем Герунда в 77 г. до н.э. самим Гнеем Помпеем Великим, зятем, союзником, а затем противником Юлия Цезаря. Там можно прогуляться в том месте, где раньше ходил Помпей...

Руины в Эмпуриасе прекрасно расположены. Фото Пепе Мантека / Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Мы едем в Таррагону

Таррагона — один из самых исторически значимых городов Испании. В древности он служил провинциальной столицей. Первоначально он был городом иберов (неиндоевропейского народа, проживающего на левантийском побережье), а затем перешел в руки вездесущих финикийцев, которые окрестили его Тархоном. Однако наслаждались им недолго, потому что уже в 3 веке до н.э. город попал под власть римлян. И очень хорошо, потому что новые жильцы неустанно возводили в нем новые здания, форумы, акведуки, театры, амфитеатры, храмы… Они развивали город, пока не сделали из него мегаполис.Золотой век города пришелся на правление Октавиана Августа, который сделал его де-факто столицей провинции. Он охватывал три четверти территории Пиренейского полуострова и Балеарских островов. Таким образом, роль Таррако была более чем существенной. Город, считавшийся самым нарядным и богатым в этом регионе, иногда сравнивали с самим Римом. На рубеже тысячелетий здесь проживало 250 000 человек. До сегодняшнего дня в Таррагоне сохранилось немало памятников, составляющих Археологический комплекс (Passeig Arqueològic).

Это обширное сооружение, внесенное в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году, предлагает нам театр и амфитеатр, сохранившиеся в отличном состоянии, два римских форума (провинциальный и городской), цирк и обширный некрополь 3-го и 4-го веков. ОБЪЯВЛЕНИЕ. В амфитеатре, что интересно, есть руины... готической церкви, построенной в 5 веке. Некоторые из этих объектов окружены циклопическими стенами, построенными иберами. Амфитеатр находится прямо на берегу моря, за стенами, как и акведук, известный как Чертов мост (El Puende del Diablo), который снабжал город водой с расстояния 30 километров.Это один из самых известных испанских акведуков; в точке, где он пересекает долину, его длина составляет 249 м, а высота в самой высокой точке - 27 м. Его довольно сложно не заметить…

Археологический комплекс в Таррагоне производит потрясающее впечатление, тем более, что он окружен современной архитектурой. Прогуливаясь по улицам города, мы неожиданно попадаем на Римскую Виа Империал, историю которой помнит одинокая колонна между скамьями. Амфитеатр буквально вырастает у нас из-под ног.Акведук появляется совершенно неожиданно. Цирк живописно гармонирует с современными зданиями. Старинность присутствует, но сдержанная. Он не выставляет это напоказ, как в Риме. Романтика видна здесь со всех сторон, и в то же время скромно стоит в стороне. Вы должны искать ее.
Таррагона, фото: Хуан Антонио Сегал Flickr, CC BY 2.0

Памятники, найденные в Сарагосе

Мало кто понимает, насколько важным был этот город для людей древности.Испанское название — Сарагоса — произошло от впечатляющего имени: Цезарьавгуста. Это был иберийский город, греки и карфагеняне никогда не ступали туда, но в конце концов его захватили римляне. Хотя сейчас он находится в автономном сообществе Арагон, во времена Римской империи он был частью Тарраконской провинции и, следовательно, наиболее развитой и урбанизированной. Неудивительно, что мы можем найти в нем довольно много древностей.

Музей Форум Цезараугста (Museo Foro Caesaraugusta) представляет собой своего рода археологический комплекс.Он включает в себя остатки древнего форума, посвященного Октавиану Августу, в том числе фундаменты домов эпохи Августа и Тиберия, фрагменты форума и… довольно крупные фрагменты канализационных труб. Второй музей, который стоит посетить, — Музей речного порта (El Museo del Puerto Fluvial de Cesaraugusta), где находятся остатки речного порта на Эбро эпохи раннего принципата. Этот порт функционировал до конца 6 века нашей эры, а значит, еще в эпоху вестготов.Портовые постройки тянулись вдоль правого берега Эбро, пользуясь большей мягкостью его вод в этой части, и располагались в северо-восточном углу форума, с которым он соединялся лестницей. Практически до конца своего существования порт был местом интенсивной торговли – экспортировались пшеница, дерево и железо, импортировались керамика, вино и мясо.

Также представляет интерес Музей общественных бань Цезаряугусты (El Museo de las Termas Públicas de Caesaraugusta). Это место заставляет нас осознать, что римляне были такими же людьми, как и мы, и использовали общественные бани для тех же гигиенических мероприятий.В термальные ванны приезжали отдохнуть, поболтать, провести время вдали от домашних хлопот. А также - для улучшения красоты и гигиены. Нередко важные решения принимались в термах, в т.ч. политический. Посещая это место в Сарагосе, у нас может сложиться впечатление, что из-за угла выйдет римлянин в шлепанцах и банном полотенце, с верным рабом, несущим гигиенические принадлежности...

Банный музей также включает комплекс общественных туалетов. Римляне очень серьезно относились ко всем человеческим нуждам ( nil humanum Alienum esse puto ), и подобное место должно было быть в каждом городе.Уборные Сарагосы не отличаются в этом отношении от других объектов этого типа, разбросанных по всей Италии. Но они, несомненно, заставят нас невольно улыбнуться с оттенком недоверия: как далеко было древнее общественное достояние!
Римские стены в Сарагосе, фото: VIATOR IMPERI / Flickr, CC BY 2.0

Сория остановка

Здесь когда-то располагался один из важнейших римских городов Испании. Первоначальное поселение было основано не римлянами, а местными народами, в данном случае кельтами.Город был настолько важен с римской точки зрения, что за него разгорелась ожесточенная борьба — последний этап войны, которую вели римляне с местными племенами. Сория, или Нуманс, не капитулировала, как другие города. Она храбро защищалась до конца, который наступил только после девятимесячной осады. Как обычно в таких случаях, завоеватели использовали стратегию vae victis , взбешенные длительными лишениями и невозможностью завоевать город раньше (осада обычно сопровождалась голодом, болезнями, паразитами и другими проблемами).После завоевания Нуманса часть населения была убита, а часть продана в рабство. Город, вопреки логике, был полностью разрушен, а воскресил его лишь император Август. Нумантия сегодня является археологическим памятником. Особый кельтско-римский дух до сих пор витает в этом заброшенном месте.
Numance, фото: Сантьяго Лопес-Пастор / Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Сеговия. Кофе под акведуком

Кто бы не хотел пить ароматный кофе у подножия римского акведука? Это витрина города, прекрасно вписывающаяся в кельтско-римскую историю Пиренейского полуострова.Правда, он связан скорее с поздним Средневековьем и больше известен своими соборами (именно здесь 13 декабря 1474 года короновалась королева Изабелла Кастильская). Тем не менее, прежде чем коренные испанцы стали считать это место своим, по его узким улочкам прогулялись cives romani , по которым вода в их дома подавалась знаменитым акведуком.

Это сооружение, ныне расположенное на площади Азогехо, было построено между I и II веками нашей эры.Что касается Пиренейского полуострова, то оно является величайшим инженерным достижением; это также один из крупнейших и лучше всего сохранившихся римских акведуков в Европе.На его строительство было выделено 25 000 гранитных блоков; что интересно, между ними нет никакой связи. Акведук имеет 170 арок, поднимающихся на высоту 818 метров. Он доставил воду на 17 километров от горного источника Фуэнфриа. На трех самых высоких арках висела табличка с коричневыми буквами римских времен, информирующая о проектировщике и дате постройки. В настоящее время в нишах находятся изображения покровительницы города, Богоматери Фуэнсисла (Virgen de la Fuencisla) и св.Стивен.

Разумеется, в последующие века акведук несколько раз приходилось реконструировать. Первая реставрация произошла в 15 веке, когда был воссоздан фрагмент, разрушенный арабами в 1072 году. Последующие ремонтные работы происходили во времена католических королей, которые были очень привязаны к Сеговии, а потому заботились о ее имидже. Тот факт, что акведук сохранился до наших времен, является результатом его постоянного использования для обеспечения города водой. Он находится в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1985 года.

Существует легенда, связанная со строительством акведука. Что ж, его должны были поднять не римляне, а дьявол. Девушка, работающая водоносом, призвала дьявола придумать удобный способ перевозки воды без необходимости таскать ведра, конечно, предложив ему взамен свою душу. Как это обычно бывает, черт не успел закончить работу в отведенное время, потому что курица прокукарекала прежде, чем он успел положить последний камень здания. Таким образом, душа девушки была спасена, а в городе появился акведук.

Сеговия, фото: Хавьер Мартинес/Unsplash

Мерида. Самый римский город Испании

Прогуливаясь от одного памятника Мериды к другому, может сложиться впечатление, что вы находитесь в самой столице Италии. Для римских условий это был относительно молодой город, поскольку он был основан в 25 г. до н.э. Император Октавиан Август с целью мирной старости своих воинов. Это была функция Emerita Augusta, которая была убежищем для ветеранов Legio V Alaudae и Legio X Gemina римской армии после Кантабрийской войны.Город рос так быстро, что вскоре стал столицей Лузитании, второй административной провинции Испании. Как столица Эмерита Августа, он должен был иметь соответствующую архитектуру, и римские строители обеспечили это. Сегодня в этом городе мы можем восхищаться зданиями I века до нашей эры и I века нашей эры, когда город переживал свое бурное развитие.

Самой известной достопримечательностью Мериды является театр (Teatro Romano), построенный около 15 г. до н.э. Инициатором строительства был Марек Агриппа, nota bene зять Августа.Чтобы минимизировать затраты на строительство, театр построили на базе близлежащего холма, что по тем временам было гениальным решением. Зрительный зал мог вместить 6000 зрителей, поэтому мы можем себе представить, какие события происходили на сцене. Театр сохранился до наших дней во вполне приличном состоянии; С другой стороны, амфитеатр, находившийся поблизости и предназначенный для гораздо большей публики, находился в несколько худшем состоянии — в нем легко могли разместиться все пенсионеры, так как мест было целых 16 000.Назначение этого сооружения было точно таким же, как и в случае с римским Колизеем — оно использовалось для гладиаторских боев и других представлений с участием людей, животных и боевых машин.
Мерида, фото: Харальд Брендель / Flickr, CC BY 2.0
Одним из самых красивых римских памятников в Мериде является римский мост (Пуэнте Романо) через реку Гвадиана. Первоначально он функционировал как два моста, ведущих к острову посреди реки, но в 16 веке был соединен пятью дополнительными арками и теперь имеет длину около 800 метров и ширину 8 метров.В древности это было одно из крупнейших сооружений такого типа, в нем удачно разместились две конные повозки. Он поднят на 12 метров над ватерлинией. В настоящее время он является пешеходным в целях безопасности, но мы все еще можем ходить по нему.

Самым загадочным памятником города является предполагаемый храм Дианы. Почему предполагаемый? Вероятно, он был построен в честь императора Августа и не имел никакого отношения к богине-девственнице. Теория о посвящении этой скинии Диане была создана в 16 веке.Другой вопрос – идеальное состояние объекта, который прекрасно выглядит для своего преклонного возраста. Ну а фасады Паласио де Конде де лос Корбос были добавлены к Храму Дианы. Именно они замедлили постепенное разрушение здания. Сегодня мы можем любоваться внушительными остатками этого храма, чьи стройные колонны устремляются в небо.
Мерида, фото: Джулия Воллнер
Севилья и Италия. На краю римского мира

Его корни уходят в далекое прошлое.Основанный иберами, он был быстро захвачен финикийцами. Существует теория, что он был частью древнего царства Тартессос. В 206 г. до н.э. Африканский Сципион Старший основал поселение Италика недалеко от Севильи, а сам город остался в 45 г. до н.э. приобретен Юлием Цезарем и переименован в Colonia Iulia Romula Hispalis.

В самой Севилье не так много памятников римских времен; теми, что расположены в городе, можно полюбоваться в Археологическом музее (Museo Arqueológico de Sevilla).С другой стороны, расположенная в его окрестностях Италика является древнейшим поселением, основанным римлянами на Пиренейском полуострове. Изначально Италика служила военной базой для солдат и «пенсионным центром» для ветеранов, но очень быстро превратилась в город, руины которого сегодня являются огромной туристической достопримечательностью. Один из величайших римских императоров Траян родился в Италии. Он был заселен до 7 века, когда был разрушен наводнением и заброшен.До 18 века он в основном использовался как карьер; среди прочего он использовался для получения материала для отделки Seville Giralda. Раскопки на его месте начались в 1781 году, а значит, для Испании чрезвычайно быстро.

То, что мы называем Италикой, сегодня является частью археологической зоны (El conjunto arqueológico) в Сантипонсе. До наших дней сохранились термальные купальни, амфитеатр, вмещавший когда-то 25 000 зрителей, и театр на 3 000 зрителей, а также акведуки и частные дома.На последние особенно стоит обратить внимание, потому что каждый из них может рассказать свою историю и показать настоящие чудеса, такие как прекрасные мозаики (Casa de Pájaros восхищает мозаикой с изображением птиц, Casa de Planetarium покажет нам мозаику со знаками зодиака). Дома немного напоминают помпейские виллы. Особенно красив Каса-де-Нептуно, где трудно оторвать взгляд от мозаики этого бога. Удивительно, что на этом клочке андалузской земли были типичные римские дома, принадлежавшие людям, известным как cives romani , которые жили по римским обычаям.Такое ощущение, что мы вовсе не покидали Италию.
Italica, фото Анхеля М. Фелицисимо Flickr, CC BY 2.0
Все дороги ведут в Рим, или в данном случае в Рим. Дороги длинные и порой труднопреодолимые - через бушующее море и крутые горные пики, ведущие в суровую Иберию. Такие разные и в то же время удивительно похожие.

Главное фото: Акведук Сеговии, Марко Де Хевиа / Unsplash
размещено: 9 месяцев назад .
Не только "груда камней" - о древности в Риме

Кто любит старые машины и их классические линии - наверное поймет любовь тех кто рвется в Рим под влиянием притяжения античных колонн, античных храмов, древние легенды. Я такой человек. Однако не каждый любитель старины сидит день и ночь, уткнувшись носом в пыльные книги. Старина тоже может быть легкой, легкой и веселой! Это, безусловно, помогает сжигать калории, потребляемые в виде пасты, пиццы и мороженого .

К сожалению, тот, кто приедет в Вечный город на день-два, рискует так называемым Синдром Стендаля, т.е. заболевание от избытка раздражителей и ощущений. Поэтому стоит тщательно отбирать древности, которые мы хотим увидеть, особенно если мы не из тех, кто мечтает о двух маленьких камешках в романтических видениях, воображая, что они когда-то были частью какого-то эффектного здания.

Есть из чего выбрать
Колизей конечно надо обязательно посмотреть, хотя я совсем не уверен, что амфитеатр надо смотреть изнутри.Я думаю, что гораздо интереснее проехать или пройти пешком по Via dei Fori Imperiali и наблюдать, как это архитектурное чудо меняется в зависимости от освещения, погоды и времени суток. Здесь также стоит упомянуть о происхождении названия этого памятника — оно не связано с его внушительными размерами. Ну, он был построен рядом с великой статуей императора Нерона, стоящего здесь столетия назад в облачении Гелиоса. Огромная статуя — это греческий колосс — думаю, нет нужды объяснять дальше. Интересно, что до сих пор заметен пьедестал, на котором стояла статуя.В теплый день на него можно опереться и помечтать о величии, что довольно часто случается с туристами в Риме. Может быть, слишком много солнца? Так что помните о головных уборах!

Колизей
Лучше всего прогуляться от Колизея, мимо арки Тита к Палатинскому холму и Римскому форуму. Те, кто, движимый любопытством исследователя, направят свои шаги к Латерану, потому что будут пройдены только руины Школы гладиаторов, называемой Лудус. Вряд ли кто-то из жителей итальянской столицы знает, что это за памятник.Когда, будучи подростком, я однажды подошел к одному джентльмену с вопросом, может ли он объяснить мне, с чем мы сталкиваемся, он только пожал плечами и ответил: « Ma come, si vede subito, Ã¨ roba vecchia! » («Ну, сразу видно, старье какое-то!»).

Палатинский холм, на мой взгляд, одно из самых красивых мест на земле. Внезапно в центре города мы удаляемся от выхлопных газов и шума, превращая их в аромат цветов и пение птиц, украшенных древними руинами, которые когда-то принимали таких знаменитостей, как великий юрист и оратор Марек Туллиуш Цицерон или знаменитый красавец и великий Генерал Марк Антоний.К сожалению, в последнее время стоимость входного билета в парк составляет целых 12 евро, но, к счастью, этот же билет позволяет нам посетить вышеупомянутый Колизей и Римский форум.

Римский Форум

Форум - место, обязательное к посещению, хотя тем, кто менее знаком с античной историей, советую не пытаться насильно вспоминать, кем были Фаустина, Фока и еще несколько персонажей, имена которых вы найдете в путеводители. Вероятно, лучше сидеть на камне и смотреть, как время превращает в пыль одну из величайших политических и военных держав мира; посмотрите, как птицы кружат над возвышающимися колоннами и как очаровательно журчит вода в маленьких фонтанчиках, из которых мы можем пить в жаркий день.Стоит посетить Дом весталок, взглянуть на храм в честь Юлия Цезаря, где римляне и сегодня возлагают цветы, и направиться к храму Венеры-Матери, где находилась позолоченная статуя Клеопатры, любимый вождь, из-за которого - косвенно, но все же - погиб в мартовские иды 44 г. до н.э. Вы также можете пройти под аркой Септимия Севера и представить себе, что чувствовали великие лидеры, совершая триумфальную прогулку по городу. Может быть, их эмоции были похожи на те, что сопровождают нас, когда нам удаётся выследить туфли или костюм Prada за бесценок в какой-нибудь римской торговой точке? Ассоциация совершенно правильная, так как на другой стороне улицы нас ждет Форум Адриана – первый в мире торговый центр, немного в стиле сегодняшней Аркадии или Злоте Тарасы.

Храм в честь Юлия Цезаря
Раз наше воображение уносит нас к триумфам и фанфарам, стоит вспомнить, что в Риме величие и могущество часто граничили со страданием, угнетением и рабством. Итак, Мамертинская тюрьма ждет нас по соседству. Вопреки видимости - очень приятное место; потому что он предлагает передышку от палящего зноя, а также от стресса, связанного с вытаскиванием кошелька - за вход бросают всего несколько копеек, что является благодатью. Говорят, что именно здесь были заточены святые Петр и Павел.Согласно легенде, они крестили своих спутников водой из источника, который чудесным образом излился в их келье.

Возвращаясь на Виа дель Корсо с Виа деи Фори Империали, стоит повернуть налево, чтобы добраться до Ларго Арджентина, откуда мы всего в нескольких шагах от Пантеона. Ларго Аргентина — место для людей с большим историческим знанием и более живым воображением — среднестатистический турист наверняка заметит огромное количество кошек, греющихся на солнышке среди тамошних руин и которых якобы завезла в Рим вышеупомянутая Клеопатра из Египта.Еще мгновение, и мы подойдем к Пантеону, великолепному храму Всех Богов, превращенному сегодня в христианскую церковь. Помимо духовных впечатлений, этот район также манит прекрасными кафе-морожеными, изысканными кафе и элегантными бутиками, так что каждый обязательно найдет что-то для себя.

Внутри Пантеона

Из Пантеона, если у нас еще есть силы, мы можем отправиться в сторону Тибра и посетить храмы на Бычьем Форуме, древний скотный рынок. Из него видна линия, стоящая перед Устами Истины, которая тоже является древним памятником, хотя и встроена в стену средневековой церкви.

Замок Сант-Анджело
Можно, по моему скромному мнению, опустить внутреннее убранство Мавзолея Адриана, или Кастель Сант-Анджело, который, однако, выглядит впечатляюще снаружи, возвышаясь над римской рекой. А если вы хотите узнать больше, выйдите немного за городские стены, совершив путешествие по Виа Аппиа, древнему «шоссе», названному древней Королевой Дорог. Здесь мы можем покататься на велосипеде - своем или арендованном, устроить пикник среди сосен и древних гробниц (клянусь, они не портят нам аппетит!) или отправиться в катакомбы, т.е. в подземный Рим первых христиане.Всем, кто хочет проехать несколько станций на поезде, стоит посетить древнюю Остию, откуда можно выйти прямо на пляж и поплескаться в море. Эту идиллию могут немного испортить пролетающие над головой самолеты, но… не будем мелочиться. Никто не идеален, даже Рим.
Фух, а мы заморачивались... А подумать только, что в древнеримские времена не было ни метро, ни трамваев, ни такси... Так справедливо ли жаловаться? Ты же не хочешь быть хуже какого-нибудь Маркуса Гаюса, не так ли?

Джулия Воллнер, ilponte.номер
.
UMiG Bodzentyn - Национальное чтение "Quo vadis" в Бодзентыне

3 сентября под патронажем Президентской четы прошел V выпуск национальной акции «Народное чтение». В этом году в ходе онлайн-голосования исторический роман Хенрика Сенкевича Quo vadis о преследовании первых христиан в Риме во времена Нерона был выбран для чтения в Национальном чтении.

К общенациональной акции присоединились и жители города и коммуны. По приглашению мэра города и гмины Дариуша Скибы и заведующей городской и гминной публичной библиотеки в Бодзентыне Марты Яницкой на Народных чтениях в нашей гмине присутствовало много высоких гостей из разных кругов.В мероприятии приняли участие: уездные советники, руководители коммун, советники коммун, президенты и члены ассоциаций, директора и учителя школ, члены ЗНП, пенсионной секции, члены фольклорных коллективов, старейшины села, жители города и коммуны.
Марта Яницка, заведующая библиотекой, и Дариуш Скиба, мэр Бодзентына, начали чтение на фоне декораций древнего Рима, приготовленных по этому случаю. Затем следующие отрывки прочитали: Божена Пожога, Михал Рахтан, Анна Вуйчик, Войцех Козка, Марта Стоецка, Юзеф Щепаньчик, Мария Дробняк, Юзеф Лешиш, Уршула Эттинген, Войцех Фурманек, Стефан Рахтан, Янина Обара, Божена Климатизаця, Януш, Войков. Дариуш Каспрович, Галина Мазур, Марта Борек и Анна Копровска.

По случаю 5-го выпуска Всенародных чтений в этом году Канцелярией Президента Республики Польша была сделана случайная печать, которая была разослана всем учреждениям и учреждениям, организовавшим в своих городах Народные чтения. Бодзентын тоже получил такую печать. Участники встречи могли сделать памятную марку на привезенных ими книгах Генрика Сенкевича.

Приятным штрихом стало исполнение участниками народных чтений фольклорных коллективов песен о Генрике Сенкевиче, сочиненных специально по этому случаю.

СПАСИБО ВСЕМ УЧАСТНИКАМ НАЦИОНАЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ, И ЧИТАТЕЛЯМ, И УЧАСТНИКАМ ПРОСЛУШИВАНИЯ, И ВСЕМ, КТО ПОМОГАЛ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ ОРГАНИЗАЦИИ.

Дариуш Скиба - мэр города и гмины Бодзентын

Марта Яницка - Начальник МГБП в Бодзентыне

фот./УМиГ, МГБП
.
Календарь / События / Национальный музей в Варшаве

Музей скульптуры Xawery Dunikowski в Królikarnia приглашает на четырехдневную скульптурную мастерскую в двух версиях:

14, 15 и 21, 22 февраля 2015 г.

ч 10.00 - 16.00

• МАСТЕРСКАЯ ГЛЯНЯНЫХ СКУЛЬПТУР - ФИГУРА

руководители: Ванда Челковска и Томаш Мроз

• МАСТЕРСКАЯ ДЕРЕВЯННОЙ СКУЛЬПТУРЫ

во главе с Ярославом Хулбоем

Ксавери Дуниковски считал работу над скульптурой наиболее совершенной формой выражения: «Как скульптор, я знаю, что такое ручная работа, потому что она составляет львиную долю усилий скульптора.Я знаю, что значит труд и человеческий пот и борьба с материальным, чтобы из него возник высший смысл нашего существования на земле. Я знаю, сколько творческих возможностей кроется в таких простых занятиях, как смешивание глины, ковка листового металла и камня, резка досок или связывание проволокой, позволяющих достичь самых благородных высот человечества». работать резцом, чтобы называть себя скульптором. В создании скульптуры все еще есть что-то завораживающее, и сегодня, когда вам не нужно работать резцом, чтобы называть себя скульптором, в акте создания скульптуры все еще есть что-то очаровательный.

От скульптора требуется целеустремленность, терпение, зоркий взгляд, чуткое осязание, необыкновенные эмоции, интеллект и сила. Сам процесс создания скульптуры связан с органическим, грязным и тяжелым физическим трудом. Однако все эти элементы являются лишь частью богатого и многомерного опыта.

В течение двух февральских выходных мы приглашаем вас в пространство исторического дворца Круликарния, на скульптурные мастер-классы под руководством художников Ванды Челковской, Ярослава Хулбоя и Томаша Мроза.Под их руководством мы познаем секреты творчества в самых традиционных скульптурных материалах: глине и дереве.

Мастер-класс по скульптуре из глины даст возможность создать форму фигуры на основе форм силуэта модели. На протяжении его продолжительности мы сосредоточимся на последующих этапах работы скульптора: наброске, построении и, наконец, простом оформлении материи. Мастер-класс по резьбе по дереву – это возможность непосредственно познакомиться с возможностями этого материала и потенциалом, вытекающим из опыта работы с ним.В зависимости от замыслов скульптора дерево может стать: абстрактной, органической материей, носителем философской мысли, материалом для искусства. В работе с этим элементарным сырьем мы будем использовать специализированные инструменты: столярный стол, пилу, молотки, а также собственные руки.

ПРИМЕЧАНИЕ: Записаться можно только на один из предложенных семинаров. Каждый из них длится два уик-энда и заканчивается презентацией изготовленных скульптур.

цена: 140 злотых / 1 человек/ 4 дня

регистрация: [email protected], телефон: (22) 843 15 86

Пожалуйста, произведите оплату на счет 25 1020 1156 0000 7802 00 13 59 47 в названии перевода, указав название выбранной мастерской.

Подтверждения передачи должны быть отправлены по следующему адресу: [email protected]

+++

ТОМАС МРОЗ - родился в 1979 году, живет и работает в Варшаве. Выпускник Академии изящных искусств в Познани.Он стал соучредителем художественной группы Penerstwo. Среди прочих были представлены его работы. на следующих выставках: «Crimestory», Центр современного искусства Znaki Czasu в Торуни (2014), «Бог не ошибся», Гданьская городская галерея (2013), «Skontrum Evolutions», Музей скульптуры. Xawery Dunikowski в Варшаве (2012); «Счастье — это теплое оружие», Rizzordi Art Foundation в Санкт-Петербурге (2012); «Arbeitsdisziplin. Дух познанского искусства вокруг 2012», Муниципальная галерея Арсенала в Познани (2012).
ВАНДА ЧЕЛЬКОВСКАЯ - выдающийся польский скульптор, член послевоенной Краковской группы.Выпускник Академии изящных искусств в Кракове в 1954 г. (диплом профессора Ежи Бандуры). Его достижения включают выразительные фигурные скульптуры (серия «Головы» 1960-х годов), конструктивистские скульптуры («Конец века или бесконечное простое», 1996/1997) и концептуальные проекты («Абсолютное устранение скульптуры как концепции формы». 1972/1994). С 1950-х годов она участвовала во многих международных выставках, в т.ч. в Норвегии (1958 г.), Нидерландах (Выставка современной скульптуры в 1964 г.), Франции (3-я Международная биеннале в Париже '63) и Англии (Эдинбургский международный фестиваль, 1972 г.)) и на многочисленных национальных выставках во всех крупных галереях Польши.

ЯРОСЛАВ ХУЛБОЙ - выпускник А. Кенар в Закопане и Государственный колледж изящных искусств в Познани. В своей художественной практике он имеет дело главным образом с отношениями присутствия к контексту пространства и границей между физическими и воображаемыми возможностями его расширения. Он использует объект, звук, фотографию, видео и перформанс. Реализовал более десятка индивидуальных проектов, участвовал более чем в 40 выставках и коллективных проектах в Польше, Армении, Словакии, Германии, Великобритании, Франции, Швейцарии, Дании и США.Он также сотрудничает с художниками, галереями и музеями — в области производства, логистики и технологической поддержки.
.
Слушай и смотри | Tygodnik Powszechny

ЯЦЕК ПРУСАК С.Й., ПЕТР СИКОРА: Что вы думаете о мнении Ганса Урса фон Бальтазара о том, что в 21 веке встреча с буддизмом станет величайшим испытанием для Церкви?

ПРОФ. HANS WALDENFELS SJ: Я согласен с Бальтазаром, хотя он был единственным, кто назвал меня еретиком ( la ). Но да, я согласен - самые большие споры и трудности заключаются во встрече с буддизмом. Буддизм легко можно считать традицией, согласно которой Бога нет.Большинство людей, переходящих из христианства в буддизм, делают это именно потому, что верят, что можно жить без Бога. Это величайший вызов, который бросает нам буддизм.

С другой стороны, я убежден, что, ссылаясь на kenosis , пустоту, абсолютную открытость, мы находимся в пространстве Бога, даже если в дискурсе не фигурируют идеи Творца и творения. Есть горизонт. Вспомнить образность Ницше — можно ли стереть горизонт? Это убивает Бога - у меня больше нет горизонта.Но даже Ницше с образом умершего Бога был «на пути» к Высшей Реальности. В 1960-х годах о буддизме писали как об атеистической религии. Я не думаю, что кто-то написал бы это больше.

А как бы вы оценили высказывание одного из американских мастеров дзен о том, что буддизм не религия без Бога, а Бог без религии?

Интересно... Я вижу в этом какой-то смысл. Добродетель религии когда-то считалась частью праведности — добродетели, способной поклоняться Богу, связываться с Ним.Но со временем к религии все больше относились как к организации, системе. Возникло различие между религией и духовностью. Так что если мы признаем, что религия — это организация, система учений и заповедей, то сегодня мы имеем дело с ее крахом (может быть, не в Польше, но на Западе точно). Ситуация в Польше - каждое воскресенье, полное людей на нескольких мессах в приходской церкви, напоминает мне то, что я знал в детстве. Но этого уже нет. И в этом смысле можно сказать, что буддизм — с его упором на опыт, существование перед лицом безымянного горизонта — есть Бог без религии.

Иудаизм и христианство настаивают на том, что у Бога есть имя. Для нас, христиан, это имя Иисуса. В крещении мы получаем это имя и несем его людям. Но христианство, как подчеркивал Бенедикт XVI, есть не спекуляция, учение, мораль, а событие, имеющее лик Иисуса Христа. И в этом я вижу будущее христианства и диалог с другими религиями. Вопросы: кто такой человек, каково наше окончательное будущее? - эти вопросы поддерживают нас всех в живых.

Диалог с буддизмом, однако, вызывает споры.В прошлом году Роберт Кеннеди, иезуит и мастер дзен, , прочитал две лекции о дзен-буддизме в Польше в иезуитских университетах, Игнатианум и Боболанум, и провел ретрит по дзен. Затем иезуитов обвинили в пропаганде религиозного синкретизма. Как вы, как богослов, занимающийся межрелигиозным диалогом, оцениваете такие попытки?

Такие попытки не новы. Когда я прибыл в Японию, настоятелями были отец Хьюго Эномия-Лассаль и отец Педро Аррупе (впоследствии генерал Ордена).Лассаль, переживший взрыв ядерной бомбы и видевший духовную пустоту, вызванную войной, считал, что духовные ценности этой страны не могут быть потеряны. Вместе с отцом Аррупом они посещали храмы и обучались дзен-медитации. Я был там в строю, и отец Лассаль взял меня на один длительный ретрит (это недельный ретрит - в полной тишине, целый день медитации, прерываемой короткими прогулками и трехразовым питанием). Для нас было важно, чтобы его учитель разрешил ему служить мессу в дзенском монастыре.Отец Лассаль сделал это рано утром. Остаток дня мы провели как и планировали в сешин.

Конечно, были сомнения, можно ли практиковать дзен-медитацию. Священнослужители не могли участвовать в этих ретритах — мне была предоставлена уникальная возможность. Когда в 1960 году отец Лассаль опубликовал свою первую книгу, он подвергся цензуре, и ему не разрешили продолжать писать. Позже запрет был снят отцом Аррупе, уже как генерал, и потому, что у него был собственный опыт медитации. Вот так: шаг вперед и шаг назад.Если эти вопросы продолжают возвращаться, они вне времени.

Что бы вы сказали полякам после этого пути?

Основное произведение св. Игнатия, «Духовные упражнения». Самое главное в них — это само упражнение (в том числе и тела), а не чтение книги или прослушивание лекций. Речь идет о том, чтобы найти способ встретить Христа, узнать волю Божью в своей жизни. К этому ведет упражнение, и это то, что отец Лассаль заново открыл в практике дзэн. Дело - и это тоже важно - не в спекуляциях.Например: важную роль в нем играют коаны, т.е. проблемы, загадки, которые необходимо решить. Коану, однако, не может быть решен интеллектуально, посредством дискурса или аргументации, а только путем «вхождения в него». Например: «послушайте, как хлопают в ладоши!» В медитации вы должны отпустить свои ложные рассуждения, идеи и стать несколько пустыми.

Так это встреча на уровне опыта?

Да.

Существуют аргументы в пользу того, что опыт формируется доктриной.Можем ли мы оставить в стороне доктрины и сосредоточиться на самом переживании?

Еще раз: идем испытывать. Мы не можем довольствоваться только аргументацией. Вы должны молчать и видеть, что происходит внутри. св. Игнатий говорил об эмоциях, движениях духа. Движение духа — это не рассуждения или дискурсивное мышление: это не credo и не заповедь. Дело не в предложениях. Удивительная вещь в сегодняшнем Папе Римском заключается в том, что он говорит, что доктрина — это хорошо, но самое главное — это встретить Христа.Когда вы ведете межрелигиозный диалог, например, с буддизмом, самое главное — это пережить реальность. Понятия не реальны. Концепты — это один из способов приблизиться к реальности или выразить ее. Но, в конце концов, реальность всегда больше, чем то, что мы можем выразить.

Проблемы возникают, когда мы забываем об этом. Например, цензура Магистериумом некоторых богословов, даже иезуитов. Жак Дюпюи (который в некотором смысле «сдал голову» вместо Азиатской епископальной конференции).Рим не понимает языков других культур — если вы не используете западные или греческие термины, вы выбываете. Разговор кардинала Хеффнер и Ганс Кюнг: после долгого обсуждения кардинал сказал: «Скажи:« Я верю », и все». Скажи, процитируй правильное предложение! Ратцингер, Мюллер [бывший и нынешний префект Конгрегации вероучения — прим. ред.] — подчеркивают правильные предложения; не уверен, понимают ли они настоящую проблему в конце концов.

Но один священник сам когда-то написал статью о понятии Сунджата, Пустота, рассматривая, является ли оно тем же самым, , что и кенозис Послания к филиппийцам.

Да. Но kenosis — это именно процесс, посредством которого мы опустошаем себя, что приводит к точке, где мы выходим за пределы концепций вместе с их ограничениями и выходим за пределы, за пределы. С богословской точки зрения, Бог больше любых представлений, которые у нас есть.

Межрелигиозная встреча – это обмен общим опытом.

Это хотя бы начало. Хотя, конечно, нельзя забывать, что мы существа разумные, наделенные языком. Язык важен.Но язык — это не только слова. Я приведу вам пример. Когда никто не поехал в аэропорт за одним из братьев, прилетавшим в Японию, он позже спросил, почему. Они ответили: «Но ты сказал, что не придешь». - Как так? Я сказал: «Я, наверное, приду». - Здесь «вероятно» — это вежливая форма сказать «нет» ( смеется ). Такой опыт необходим, чтобы увидеть, что язык — это больше, чем слова. Важен контекст за пределами слов. Так что говорить об опыте не просто.

Значит понятия не лишены смысла?

Они имеют значение, но... Возьмем понятие откровения - revelatio . Буквально означает: снятие завесы. Снимите пелену, и вы увидите реальность. Но что ты видишь? Как ты объясняешь это? Мы говорим: мы видим Иисуса Христа. Иисус Христос является для нас откровением о том, что такое Бог. Они так не скажут, но мешает ли это общению? Один из профессоров Киотской школы, Уэда, специалист по мастеру Экхарту, пригласил меня на свой семинар.Там я попытался объяснить, что в христианстве нужно слушать, а в буддизме больше смотреть. Хотя у всех есть и зрение, и слух. Присутствовавший там выдающийся мыслитель Нишитани быстро понял, что происходит, и прокомментировал: «Вы должны молчать, слушайте. Когда сижу дома, читаю, жена суетится, иногда переглядываемся. Может ли блаженное видение быть чем-то большим? Видение на самом деле является межличностной встречей. В тишине. Вам не нужно ничего объяснять». И это было началом моего опыта обсуждения буддизма.

Один из моих учеников, буддист, писавший о пустоте, ничто, открыл в христианстве абсолютную открытость. Это ключевое понятие. И совсем не философский. Мы понимаем, что такое открытая дверь на любом языке. Потому что это опыт: открой дверь, закрой ее. Нет нужды ни в субстанции, ни в человеке, ни в предмете, ни во всем философском и теологическом багаже.

Однако, если мы собираемся встречаться на уровне обычной практики, например приглашать нехристиан на христианскую медитацию, мы должны создать открытое пространство.Но с другой стороны, если христиане хотят найти себя в этом пространстве, они должны чувствовать связь со Христом. Можно ли изменить практики данной традиции так, чтобы они облегчили встречу (как, например, пытается сделать другой иезуит и мастер дзэн, отец Какити Кадоваки, изменив коаны и придав им христианский характер)?

Это вопрос, который стоит передо мной все время - вопрос идентичности. Кто она? Люди постоянно меняются. Поляки становятся немцами, немцы становятся австралийцами, женщины становятся мужчинами, а мужчины становятся женщинами... Что такое идентичность в пространстве межрелигиозного диалога?

Поскольку речь идет об Абсолютной Истине, которая всегда больше, чем наша личность, может быть, нам иногда приходится жертвовать своей личностью ради истины?

Вопрос в том, что мы подразумеваем под истиной и тождеством? Тождество в греческой философии — это наша субстанция. Самая важная часть нас самих. Это также вопрос личности, «эго». С другой стороны, мы читаем в Библии, что от «эго» нужно отказаться, точно так же, как буддизм подчеркивает, что «эго» должно быть освобождено.У нас нет ответов на эти вопросы, мы фактически только в начале их рассмотрения. Однако люди, пытающиеся проникнуть в пространство опыта, чувствуют, что линии сходятся, а иногда даже переплетаются. Раймон Паниккар, например, говорил, что стал буддистом, индуистом, оставаясь при этом христианином.

Вы упомянули понятие человека. Здесь мы, кажется, сталкиваемся с фундаментальной проблемой в нашем диалоге с буддизмом, который говорит, что твердое «я» является иллюзией и противостоит характеристике Высшей Реальности с точки зрения личностей.

В Китае или Японии, когда говорят «человек», имеют в виду индивидуума. Китайские и японские иероглифы, обозначающие «человек», — это просто люди. Вопрос в том, должны ли мы считать Бога личностью в этом смысле? Христиане говорят даже о трех лицах в Боге, приводя к разговору всю философскую подоплеку (в которой Бог является личностью) и теологическую (в которой Он является тремя лицами). Но есть пункт, где мы можем встретить буддизм — обращение не к категории личности, а к отношениям. Если мы скажем, что в Боге три лица в человеческом смысле, то это будет троебожие — вера в трех Богов.Поэтому, когда мы определяем Божественные Личности, мы говорим: « persona est relatio ». В Китае, а также в Индии самым важным качеством человека является то, что он находится в отношениях. Определение человека находится «посередине». В перспективе традиций, зарождающихся в Индии, все взаимосвязано (здесь есть связь с ожидаемой энцикликой Папы Франциска по экологии). Проблема: отличается ли человеческая релятивность, скажем, от реляционности собаки, и если да, то чем? И закончились ли отношения? Паниккар подчеркивал, что Бог есть именно взаимосвязь, взаимосвязь.Итак, в нашем диалоге с Азией мы должны говорить об отношениях. Важно понимать, что человеческая личность определяется не только индивидуальностью, но необходимы как индивидуальность, так и отношение.

Это существенно и для еврейских мыслителей: Бубер, Левинас. Так что это не только буддийская, но и семитская точка зрения. Именно греческая философия привела к восприятию человека через призму индивидуальности. Как у Декарта: « Cogito, ergo sum ». В центре находится « эго ».

Священник утверждает, что межрелигиозный диалог возможен, говорит о положительной реакции на творчество отца Лассаля. Но этот автор вызывает споры не только в Польше, но и на Западе, например среди немецких иезуитов.

Конечно, спор остается. Не все способы развития идеи диалога убедительны. Например, бенедиктинец Виллигис Ягер — пишет так, как будто хочет быть выше всех, как будто говорит: «Мне не нужен Христос; все подобно волнам океана; все так же хорошо» — с этим я не согласен.Я также считаю проблематичным принимать буддийские титулы, буддийское имя. Но возьмем Терезу Авильскую и ее сестер. Они говорят о негативности, освобождении от понятий и образов, но не о чем-то за пределами Христа. Существуют определенные христианские критерии оценки попыток диалога, важнейшим из которых являются отношения с Иисусом Христом.

С другой стороны, если мы обнаружим, что некоторые люди, участвующие в межрелигиозном диалоге, институционально замалчиваются, мы должны помнить, что существует два уровня власти: доктринальный и духовный.Что касается епископов, включая папу, я не знаю, каков их духовный уровень. Но я знаю, это правда, что ты не можешь вести никого дальше, чем ты есть.

Если отношения со Христом остаются для нас самым важным, можно ли сказать, что буддисты переживают ту же реальность, что и мы, христиане, когда говорим, что встречаем Христа?

Я убежден, что существует только одна Высшая Реальность. Как ее опыт связан с опытом Христа? Может быть, пасхальная история здесь что-то объяснит.Мария Магдалина встречает воскресшего Христа. Он думает, что он садовник. Узнавание происходит в характерный момент: когда ее называют по имени. Можешь ли ты пройти дальше, доказать другому, что ты встретил Христа? В Евангелии всего два слова: «Мария», «Рабуни». Ничего лишнего, никаких аргументов. Это, как я понимаю, происходит в тех переживаниях, о которых мы говорим. Кто-то говорит, что он получил просветление. Он полон света. Но доказательство — его дальнейшая жизнь: открытость людям, любовь.Бог «повелевается» любовью к другим.

Мария Магдалина побежала и сказала ученикам: «Я видела Господа». Встретив Христа, а не , мы не можем говорить о Нём другим. Вот в межрелигиозном диалоге есть проблема. Если партнеры почувствуют себя «обращенными» — это будет разрушительно для диалога.

Это правда. Вот почему папа говорит нет прозелитизму. Преобразования случаются, но целью диалога не является их осуществление.

Вопрос: Как говорить о Христе, чтобы наши партнеры по диалогу не чувствовали себя «обращенными»?

В документах Vatican II и энциклике Павла VI " Evangelii nuntiandi ", высоко оцененной нынешним Папой, мы наблюдаем поворот.До сих пор акцент делался на провозглашении Божьей Истины через слова. Впервые « Evangelii nuntiandi » делает акцент на том, что мы делаем. Если вы отличаетесь своим поведением и люди спрашивают: «Почему вы так живете?», вы можете сказать: «Я христианин». Попробуем жить, как Христос. Чтобы, где бы вы ни были, вы могли найти людей, которые следуют за Христом. Открывайте Христа в людях. Этот Христос оказывается интересен людям, не являющимся христианами.

Хотя это другое. Первым пропагандистом дзен-буддизма на Западе был Дайсэц Тейтаро Судзуки. Он сказал, что то, что христиане говорят о питье крови, поедании чьей-то плоти, ужасно, он воспринял это буквально. Это восприятие «христианского каннибализма» надолго оттолкнуло его от христианства (как и некоторые люди в древности, обвинявшие христиан в питье человеческой крови). С другой стороны, мой буддийский учитель, к которому меня привели мои братья-иезуиты, о которых я уже упоминал, Нишитани, был очень открыт для христианства.

До сих пор мы считали, что межрелигиозный диалог необходим. Однако одна еврейка однажды спросила одного из нас: «Я удовлетворена своим иудаизмом. Что-то не так с вашим христианством, что вы так много ведете диалог с другими религиями?» Что бы вы сказали такому человеку?

Я бы сказал: «Если вам достаточно такого отношения, ОК». Но остается вопрос: достаточно ли нашей собственной жизни, пока она приносит удовлетворение? Мы также чувствительны к другим? Заботимся ли мы об их существовании? © ℗

ГАНС ВАЛЬДЕНФЕЛЬС (род.1931) — один из виднейших теологов, занимающихся теологией религии и межрелигиозным диалогом, особенно христианско-буддийским. Иезуит, профессор Боннского университета, провел много лет в Японии, где имел контакты с мастерами дзэн и выдающимися буддийскими философами Киотской школы. Его книги «О Боге, Иисусе Христе и Церкви – сегодня», «Медитация на Востоке и Западе», «Открытие Бога сегодня», «Христос и религии мира», «Его зовут Францишек» польский.Папа бедных».

Hotel Riviera Zen - Турция, Турецкая Ривьера, Аланья

Рейтинг путешественников TripAdvisor

Вы просматриваете описание органайзера, переведенное с помощью Google Translate™.
Описание оператора: Alltours (ALL) ITT Ferien (ITT) FERIEN Touristik (FER) 5 vor Flug (5VF) X Alltours (XALL) ITT XPUR (XPUR) ITS Billa Reisen (ITSB) LMX Touristik (LMX) ITS Resen (ITS) Travelix (TJAX) Эксим Туры (ЭКСИМ) Показать исходный текст

Подождите, идет загрузка...

Отель расположен через дорогу от знаменитого пляжа Клеопатры. Центр Аланьи с его многочисленными магазинами и развлекательными заведениями находится примерно в 500 метрах от отеля. Доступны такси и микроавтобусы.

Этот семейный курортный отель предлагает 109 номеров, расположенных в 2 5-этажных зданиях. Удобства включают лобби со стойкой регистрации, лифтами и сидячими местами, а также ресторан-буфет с открытой террасой, ресторан a la carte (оплачивается на месте), лобби-бар, телевизионный уголок, парикмахерскую, прачечную и услуги врача (до один час).В комплексе есть бассейн с пресной водой, отдельный детский бассейн, солнечная терраса и снэк-бар у бассейна. Пляжный бар на пляже (оплачивается на месте). У бассейна есть шезлонги, подушки и зонтики, которые предоставляются на пляже за отдельную плату. Кредитные карты: VISA, Mastercard.

Турецкая баня, сауна и массаж, а также различные водные виды спорта, предлагаемые местными поставщиками на пляже за отдельную плату.Вечерняя развлекательная программа.

Современные номера оборудованы ванной комнатой, феном, телефоном, сейфом в аренду, спутниковым телевидением с музыкальным каналом, мини-баром (за дополнительную плату), кондиционером (почасово, индивидуально регулируемым) и балконом (двухместным). С теми же удобствами можно забронировать небольшое количество дешевых номеров (DZT).Одноместные номера - это двухместные номера для одноместного размещения (D1).

- Завтрак, обед и ужин "шведский стол" Tagsüber Закуски, послеобеденный кофе, чай и пирожные Местные алкогольные и безалкогольные напитки круглосуточно 10.00-23.00
- Настольный теннис, дартс и вечерняя развлекательная программа в тренажерном зале

Это описание из каталога 5 до рейс (летний каталог) поставщик услуг 5 до рейса .Это дополнительное предложение, не вошедшее в печатный каталог.
Каталог действителен с 01.05.2015 по 31.10.2015

Обратите внимание, что услуги предложения Infox/Last Minute могут отличаться от предложений каталога, представленных здесь.
Требуются только те службы, которые вы выбрали.

Травяная медицина в древности - сайт DOZ.pl

Травяная медицина является старейшим методом лечения. В качестве лечебных средств использует растительное сырье и препараты, полученные из него. Источниками сведений о древних временах являются археологические раскопки и историческая литература. Анализируя их, можно заметить и проследить независимое развитие фитотерапии в разных культурах на протяжении всей истории.

Фитотерапия – древнейший метод лечения.В качестве лечебных средств использует растительное сырье и препараты, полученные из него. Источниками сведений о древних временах являются археологические раскопки и историческая литература. Анализируя их, можно заметить и проследить независимое развитие фитотерапии в разных культурах на протяжении всей истории.

Подробная информация о некоторых травах и способах их использования датируется 5000 лет.

Первые записи говорят о важности трав в ритуалах, магии и лечении.Шумеры уже знали целебные свойства чеснока, мяты, ромашки, подорожника, полыни. а при глазных болезнях использовали сок чистотела.

На глиняной табличке из Ниппура (Вавилония), на которой шумерский врач (3000 г. до н.э.) записал известные целебные средства, среди прочих упоминаются кора и смола различных деревьев, растительные масла, порошкообразный речной ил и хлористый натрий (соль). Травы использовались для компрессов, ингаляций и в виде настоев. Шумеры передали свои знания о травах ассирийцам, вавилонянам и египтянам.

Библиотека царя Ашшурбанипала была обнаружена в Ниневии. При чтении глиняных табличек, датируемых 2000 г. до н.э., было получено много информации о состоянии медицины Ассирии, в том числе о лекарственных растениях, используемых ее жителями. В Вавилоне исцеление было прерогативой священников. Болезнь рассматривалась как наказание за оскорбление богов.

Только благодаря жертве жрецов и их молитвам могло произойти прощение и, следовательно, исцеление. Болезни лечили травами как внутренне, так и наружно.Ассирийцы и вавилоняне заметили, что растения обладают разной целебной силой в разное время дня и года. Они разработали календарь и правила сбора трав.

Там же описаны правила хранения и выращивания растений. Лекарственными растениями интересовался даже известный законодатель Хаммурапи, живший около 1700 г. до н.э. Знаменитый Кодекс Хаммурапи, созданный в 18 веке до нашей эры, также определял обязанности и права медиков и содержал описания лекарств, ввозимых из Египта и Индии.

В Египте медицинские знания были сосредоточены в руках жрецов, тщательно охранявших свои тайны.

Во время лечения они произносили заклинания. Места отправления культа были одновременно и центрами получения медицинских знаний, и аптеками, где готовили лекарства.

Травы выращивались в храмовых садах. В так называемом папирусе Эберса из Фив (1550 г. до н. э.) упоминается несколько сотен лекарственных растений, а также способы их применения египетскими жрецами. Там было выписано более девятисот рецептов на препарат вместе с информацией об их применении.Вероятнее всего, источником, использованным при их составлении, были священные книги, приписываемые богу Тоту.

В рецепты входили: лен, лук, полынь, полынь, кориандр, чеснок, мандрагора, шафран, эндивий, фенхель, клещевина, пажитник, белена, мята, аир, чистотел, хрен, семена конопли и мака.

Свежие и сушеные травы растирали в ступке или перемалывали на мельницах, затем заливали водой, вином, пивом, оливковым маслом, молоком, ячменным настоем, мочой и кипятили.Фитопрепараты назначались в виде отваров, настоев, порошков, пластырей, мазей, электуариев и суппозиториев.

Индия была важным травяным центром, и медицинские знания были там на высоком уровне.

По сей день Европа обязана им большим количеством пряностей и лекарственных средств: тмином, перцем, кардамоном, гвоздикой и имбирем. Вероятно, только там эти знания были чрезвычайно тесно связаны с религиозными верованиями и обрядами, а источником интригующих сведений в этой области являются священные книги Вед.

Аюрведа — старейшая в мире медицинская и философская система, восходящая к древней Индии более 5 000 000 лет назад. Это система индийской медицины, разработанная в древности. Это одна из немногих систем альтернативной медицины, в которой используется хирургия.

Китайцы разработали фитотерапию на экстраординарном уровне, и ее происхождение восходит к 4000 г. до н.э.

Говорят, что Китайский канон трав был написан императором Шен Нуном (ум.2698 г. до н.э.), известного как «Божественный земледелец», который испытал на себе травы, чтобы определить, какие из них ядовиты. подготавливаются и хранятся.

Заметки о костях оракула II века до н. э. рассказать о применении трав при различных недугах. Хотя первоначально описанное количество трав было довольно скромным, оно включало около 300 видов, в т.ч. красный, камфорный и женьшеневый, их деление на классы:

было интересно

княжеский - жизнеобеспечивающие травы, безвредные для организма,
miniską - травы для борьбы с тяжелыми заболеваниями и восстановления сил,
помощник - травы, лечащие некоторые болезни, но ядовитые и не пригодные для постоянного применения.

Китайцы верили, что у природы есть лекарство от всех болезней. До сегодняшнего дня все натуральное лечение, связанное с философией и религией Китая, называется китайской медициной. В древности между странами Востока и Юга процветала оживленная торговля, что способствовало распространению трав.

Евреи, как и арабы, развивали «косметическую промышленность», производя ароматы из масличных растений, которые ценились не меньше золота. В книгах «Ветхий» и «Новый Завет» можно найти несколько десятков названий трав.

Истоки медицинских знаний о травах в Европе восходят к Древней Греции.

Мифы Древней Греции говорят об участии богов и героев в передаче медицинских знаний, основанных прежде всего на целебных свойствах трав, следы которых мы можем найти и сегодня в латинских ботанических названиях растений, которые часто являются латинизированными греческими имена.

Например, тысячелистник по-латыни Achillea — трава, связанная с Ахиллесом, полынь — Artermisia — с богиней Артемидой, iris — Iris — с прекрасной Иридой, богиней радуги, а водяная лилия — Nymphanea — связана с нимфами не только именем, но и красотой.В Древней Греции особенно интенсивно использовались их наркотические свойства, в т.ч. для церемониальных целей и ядовитые. Отвары из высокотоксичных видов растений использовались для приведения в исполнение смертных приговоров.

Гиппократ Косский (460-377 гг. до н.э.) - величайший врач древности, известный как «Отец медицины».

Он оставил 53 медицинских письма на ионийском диалекте. В письме «О святой болезни» Гиппократ отвергает господствовавшее ранее суеверие о том, что эпилепсия вызывается одержимостью демонами (как утверждали жрецы), и объясняет ее болезнью мозга.

Физиология Гиппократа была основана на науке о четырех основных соках в организме: крови, слизи, желчи и черной желчи. Нарушение гармонии между этими четырьмя соками в организме было, по Гиппократу, источником болезней.

В своем Corpus Hippocrateum он описал 455 различных растений. Лозунгом Гиппократа и его учения в лечении было: Primum non nocere , т.е. во-первых, не навреди. Он считал, что рациональное питание и гигиена являются факторами, предотвращающими болезни.Он заметил, что внешняя среда оказывает значительное влияние на здоровье и психику человека (журнал под названием «О воздухе, водах и окружающей среде»).

Гиппократ считал, что для лечения следует использовать целые растения, без какой-либо обработки, потому что он утверждал, что лекарства, встречающиеся в природе, находятся в наилучшей форме для организма. Он произнес знаменитый афоризм: Vita brevis, ars longa, tempus praeceps, Experimentum periculosum, iudicium difficile (короткая жизнь, долгое искусство, мимолетная возможность, опасный опыт, трудный вывод).

Теофраст (372-287 до н.э.) - ученик Аристотеля, "отец ботаники", разносторонний ученый.

Он написал, между прочим, две научные диссертации: «Об изучении растений» и «О происхождении растений». В своем труде «Корпус Гипократикум», изданном через 100 лет после смерти знаменитого врача, он упоминает около 300 препаратов природного происхождения, в том числе 200 препаратов растительного происхождения.

Диоскорид (1 век н.э.) - греческий врач из Киликии, автор пяти книг Пт. В «О врачебном деле» описано около 600 видов растений.

Этот красочно иллюстрированный труд на протяжении более тысячи лет служил источником для многих поколений ботаников и врачей всего ученого мира. В работе под названием «Об исцелении вещей» он описал многие средства растительного и минерального происхождения. Работал врачом римских легионов.

В Греции существовали ризотомы, то есть люди, профессионально выкапывающие корни. Выкопанные корни сушили, измельчали и затем продавали.Они также делали травяные смеси.

Популярным собирателем корней, создателем многочисленных травяных смесей был Кратеуас - автор фармацевтического труда и противоядия от всевозможных ядов. В Древнем Риме также было немало выдающихся знатоков и пропагандистов фитотерапии и фитотерапии.

Клавдий Гален (132-201 гг. н.э.) родом из Пергама, медик и философ по образованию.

Он ушел ок.300 письменных работ, например, «Лечебное искусство», «О костях», «О смешивании и действии лекарств» и «Классификация лекарств по действию». У него была своя аптека, где он готовил различные лекарства по своим представлениям (травяные меды, настойки, порошки, пластыри, пилюли, уксус, масляные и водные настои, вина).

Он описал около 450 лекарственных растений. Он стал создателем так называемой галеновой аптеки, которая занимается производством и исследованием препаратов из растительного, минерального и животного сырья.В отличие от Гиппократа, он начал модифицировать растения, так как считал, что действие лекарства зависит от его формы. Он пытался рационально и оптимально перерабатывать растительное сырье, разрабатывая или только совершенствуя приемы приготовления лекарств. Он заботился о качестве и чистоте своих лекарств и требовал этого и от других медиков.

Кай Плиний Секунд, также известный как Майор (23-79), описал более 1000 растений. Однако он погиб во время извержения Везувия, когда отправился в исчезающие города Кампании, чтобы узнать о последствиях природного явления и помочь пострадавшим.

Орибасий (Орибасий Пергамский жил в 4 веке н.э.) был придворным врачом императора Галлии Юлиана. Он сделал отрывок из сочинений Галена. Он также разрабатывал труды других медиков, создав «Медицинские сборники» в 70 книгах в методическом оформлении. Он написал работу под названием Домашние лекарства в четырех книгах.

Древний рим дзен

Как выглядели римляне в Древнем Риме? | SPQR | Древний Рим и Древний Мир

Кошмарная жизнь в древнеримском небоскрёбе | SPQR | Древний Рим и Древний Мир

Древний Рим. Искусство строить | Искусство с Ириной Дружининой

«Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе» Ольги Ким

Священная граница Рима и буква императора Клавдия

В Древнем Риме женщин и детей за граждан не считали | Статьи

Трамп заявил о связях США и Италии со времен Древнего Рима

Главное фото: Акведук Сеговии, Марко Де Хевиа / Unsplash

Не только "груда камней" - о древности в Риме

UMiG Bodzentyn - Национальное чтение "Quo vadis" в Бодзентыне

Календарь / События / Национальный музей в Варшаве

Слушай и смотри | Tygodnik Powszechny

Hotel Riviera Zen - Турция, Турецкая Ривьера, Аланья

Травяная медицина в древности - сайт DOZ.pl

Смотрите также