-
Первые блюда (291)
-
Вторые блюда (576)
-
Гарниры и каши (36)
-
Видео рецепты (61)
Ганс гейнц эверс соус из томатов
Читать Соус из томатов - Эверс Ганс Гейнц - Страница 1
Ганс Гейнц Эверс
Соус из томатов
Кто вдаль пускался от угла родного,
Тот видел то, о чем и не мечтал,
А дома за лжеца слывет пустого,
Коль на беду, что видел, рассказал.
Повсюду нрава глупый люд такого:
Не верит, коль рукой не осязал.
(Apiocto, "Неистовый Роланд". Песнь седьмая, 1)
В первый раз это было пять недель тому назад, во время боя быков тогда именно, когда черный бык из Миуры проткнул руку маленькому Квинито.
В ближайшее воскресенье - снова. В следующее - тоже... Я встречал его на каждой корриде. Я сидел внизу, впереди, в первом ряду, чтобы делать фотографические снимки. Его абонементное место было рядом с моим. Маленький человек в круглой шапочке и черном сюртуке, какие носят английские священники. Бледный, безбородый, золотые очки на носу. И еще особенность: его глаза были без ресниц.
Я сразу обратил на него внимание. Когда первый бык поднял на рога гнедого клеппера и длинный пикадор неуклюже свалился на землю, когда жалкая кляча тяжело взметнулась разорванным телом и запуталась ногами в собственных окровавленных внутренностях, которые низко свешивались и тащились по песку, - тогда я услышал около себя легкий вздох, но какой вздох!.. Удовлетворения!
Мы целое послеполудня сидели рядом, но не обмолвились ни единым словом. Красивая игра бандерильеросов интересовала его мало. Но когда тореадор вонзал быку в затылок свой клинок, так что рукоятка возвышалась над мощными рогами, словно крест, он схватывался руками за барьер и весь вытягивался вперед. Самое важное для него было garrocha. Если у лошади из груди била струя крови в руку толщиной или чуло давал смертельно раненному животному последний удар в мозг своим коротким кинжалом, если, наконец, бешеный бык кромсал на арене лошадиный труп и рылся рогами в его внутренностях - в такие моменты этот человек медленно потирал себе руки.
Однажды я спросил его:
- Вы, должно быть, горячий поклонник боя быков? Un afficonado?
Он кивнул, но не промолвил ни слова. Ему не хотелось отвлекаться от созерцания.
Гренада не так велика... Я скоро узнал его имя. Он был пастором в маленькой английской колонии. Его земляки звали его попросту "padro". Очевидно, его считали не в своем уме, потому что никто с ним не разговаривал.
В одну из сред я был на петушином бою.
Маленький амфитеатр, совершенно круглый, с высоко вздымающимися скамейками. Посредине арена, освещенная сверху. Вонь, плевки, дикие крики требуется некоторая доля решимости, чтобы войти туда.
Принесены два петуха. Они похожи на кур, потому что у них обрезаны гребни и перья хвоста. Их взвешивают, а затем вынимают из клеток. И они сразу, без размышления, кидаются друг на друга. Перья крутятся вокруг вихрем. Снова и снова налетают оба противника один на другого, раздирают друг друга клювом и шпорами - и все это без единого звука. Зато человеческое стадо вокруг кричит и завывает, и стучит, и бьется об заклад. А! Желтый выклевал белому глаз, подобрал с пола и съел его!.. Головы и шеи птиц, давно ощипанные, вытягиваются и покачиваются над туловищами, словно красные змеи. Ни на одно мгновение они не оставляют друг друга. Перья их окрашиваюся в пурпур. Едва можно различить формы: птицы кружатся, как два кровавых клубка. Желтый потерял оба глаза и сослепу зря тычет клювом вокруг себя в воздух, и каждую секунду клюв его противника раздирает ему голову. Наконец он падает. Без сопротивления, без единого крика страдания, ом позволяет противнику докончить его дело. Но это свершается не так-то скоро: белый употребляет на это пять-шесть минут, сам насмерть обессиленный ударами своего врага.
И вот сидят они кругом меня - все эти человекоподобные - и смеются над бессильными ударами победителя, и кричат на него, и считают каждый удар из-за пари.
Но вот и конец. Тридцать минут - предуказанное время - прошли. Бой кончился. Хозяин петуха-победителя поднимается и с гордой усмешкой добивает палкой побежденного петуха. Это его право. Птиц поднимают, обмывают под краном и считают их раны - из-за пари...
На мое плечо ложится чья-то рука.
- Ну, что? Каково? - спрашивает padro.
Его водянистые, лишенные ресниц глаза удовлетворенно смеются за широкими стеклами очков.
- Не правда ли, вам это нравится? - продолжает он.
На мгновение я пришел в замешательство: серьезно он говорит или нет? Его вопрос показался мне настолько безмерно оскорбительным, что я уставился на него, не отвечая ему ни слова.
Но он понял мое молчание по-своему: он принял его за согласие. Так он был уверен в нем.
- Да, - промолвил он спокойно и очень медленно, - вот это наслаждение!
Нас оттеснили и разъединили. На арену принесли новых петухов. ...Вечером я был приглашен к английскому консулу на чай. Я был точен и явился раньше других гостей.
Я поздоровался с ним и его старой матерью, и он промолвил:
- Я очень рад, что вы пожаловали так рано. Я хотел бы сказать вам пару слов.
- К вашим услугам, - улыбнулся я.
Консул придвинул мне кресло-качалку и начал серьезным тоном:
- Я совершенно далек от того, чтобы делать вам какие-либо предписания. Но если вы имеете намерение остаться здесь подольше и бывать в обществе, и притом не в одной только английской колонии, то я хотел бы вам дать дружеский совет.
Я был заинтригован, куда он клонит.
- Какой именно? - спросил я.
- Вас часто встречают с нашим духовным лицом, - продолжал консул.
- Виноват! - прервал я его. - Я знаком с ним очень мало. Сегодня я в первый раз обменялся с ним несколькими словами.
- Тем лучше, - возразил консул. - Я именно хотел бы посоветовать вам избегать, насколько можно, общения с ним. По крайней мере, публичного.
- Благодарю вас, - промолвил я, - но не будет ли с моей стороны нескромностью спросить, почему?
- Я считаю своим долгом объяснить вам это, - ответил он, - хотя и не знаю, удовлетворит ли вас мое объяснение. Padro... Вы знаете, что его так прозвали?
Я ответил утвердительно.
- Хорошо, - продолжал он, - так вот, padro раз и навсегда осужден в обществе. Он регулярно посещает бои быков... Это еще куда бы ни шло... Но он не пропускает также и ни одного петушиного боя... Короче, у него такие вкусы, которые делают невозможным его общение с европейцами.
Томатный соус Heinz - Купить томатный соус Heinz продукт на Alibaba.com
Catering Size Соус Heinz Firecracker 930 мл
Соус Heinz Firecracker 220 мл
Heinz Tomato Ketchup Sweet Chilli 260g
Heinz Tomato Ketchup Fiery Chilli 255g
Heinz Mexican Chilli Down Down 550g Органический томатный кетчуп Heinz 580 г
Размер кейтеринга Пакеты томатного кетчупа Heinz 200 x 12 г
Размер кейтеринга Пакетики томатного кетчупа Heinz 50 x 12 г
Размер кейтеринга Помидорный кетчуп Heinz 4 л
Размер кейтеринга Пластиковый кетчуп Heinz.55 кг
Томатный кетчуп Heinz 1,5 кг
Томатный кетчуп Heinz Сжимаемый 1,35 кг
Кетчуп томатный Heinz сжимаемый сверху вниз 910 г
Кетчуп томатный Heinz сжимаемый сверху вниз 700 г.
Heinz Tomato Ketchup Top Down Squeezable Top Down 570g
Heinz Tomato Ketchup Stay Clean Cap 460g
Heinz Tomato Ketchup Squeezable 342g.
Heinz Tomato Ketchup 340 г Стеклянная бутылка
.Nachtmahr, автор Ханнс Хайнц Эверс
Эта книга, изданная сайтом Side Real press, является частью продолжающейся попытки перевести на английский язык некоторые работы зарубежных авторов фантастических сказок. В общепринятом, к сожалению, подходе предполагаемая ограниченная аудитория произведения оправдывает небольшой тираж, высокую стоимость продукции и высокую цену. Несомненно, книга представляет собой абсолютно красивый объект с прочным переплетом, толстыми стоковыми обложками и текстурированной лицевой стороной. До этой книги я (как и большинство странных читателей художественной литературы) в первую очередь знал Эверса как автора замечательного, навязчивого рассказа о самоубийстве «Паук» (который впервые появился на английском языке в антологии Дэшилла Хэммета «Крипы ночью» в 1931 году).Но Эверс написал много коротких художественных произведений (не говоря уже об одном из ключевых ранних романов ужасов, «Альрауне»), большинство из которых томились без перевода (или были доступны только в старых, редких изданиях).Вступление Джона Хиршхорна-Смита дает компактный, интригующий обзор жизни сложного, противоречивого, увлекательного писателя Ханса Хайнца Эверса (1871-1943): популярного писателя, декадента (много расточительности, много дуэлей), оккультиста и медиума. , соотечественник Эдварда Мунка и Августа Стриндберга, бисексуальный андрогин, студент юридического факультета, ранний сценарист / кинорежиссер (фильмы только что придумали), нудист, немецкий шпион / пропагандист в Америке в Первую мировую войну (за что он был заключен в тюрьму), скандальный импресарио кабаре, путешественник по всему миру, расист (который, что интересно, считал, что еврейский народ был самым близким к арийцам в Европе и был большим сподвижником еврейского народа и культуры) и одним из первых членов нацистской партии (позже изгнан и помещен на место Геббельса) список врагов)! Он также создал одного из самых ранних персонажей романов ужасов - оккультиста, антрополога и профессионального посредника Фрэнка Брауна, перевел Алистера Кроули на немецкий язык, исследовал вуду на Гаити и в Новом Орлеане, баловался химическим / биологическим оружием и писал пьесы (он не мог найти немец, умеющий писать "блюз")! Ух!
Если вас интересует, как эта странная сказка проявляется в других культурах - и вы можете позволить себе найти копию - на эту книгу, безусловно, стоит взглянуть.
А теперь позвольте мне углубиться в истории!
«Карнавал в Кадисе» - странная, странная сказка (на самом деле не «ужастик»), которая почти читается как какая-то странная сказка. В разгар костюмированного карнавала, на центральной рыночной площади испанского городка, появляется большое дерево - и начинает медленно ходить взад и вперед. Никто не может понять, почему или после того, как были предприняты какие-то действия, как ... Это странная, загадочная история - было бы неплохо, если бы во введении был предложен некоторый анализ / объяснение, но в его нынешнем виде остается недоумевать предполагалось ли это принять за чистую монету, или же в столь поздний период предполагаемая символика непостижима.
В «Мамалой» мы приводим (в эпистолярной рамке) подробности старого скандального происшествия с участием вуду коррумпированного, декадентского, стареющего немецкого эмигранта на Гаити. Тот факт, что история (по крайней мере, в начале) намеренно рассчитана на то, чтобы скандалить набожного родственника рассказчика - и поэтому содержит небрежные замечания об использовании сексуального преимущества 8-летних детей, отцовстве ублюдков и добывании афродизиаков - может сделать одну паузу в ее понимании. предполагаемая правдивость, но все же ... Рассказчик полагал, что его гаитянская слуга / рабыня Аделаида может быть жрицей вуду (он готовится к обыску ее комнаты, читая детективные рассказы!), что в конечном итоге оказывается правдой - и нам дают душераздирающий отчет церемонии, в которой ребенка приносят в жертву и каннибализируют в разгар кровожадной оргии.Есть ожидаемые (да, используется оскорбительный расистский язык) субъективные детали немецкой расистской культуры, отражающие / взаимодействующие с «диким» населением (вера в то, что «человеческое мясо» продавалось на рынке на Пасху) и система убеждений, но они также оказались интересными - Водун, в это время в фантастической литературе, как правило, рассматривается с британской точки зрения. С одной стороны, Эверс (с его оккультным прошлым) больше интересуется конкретными деталями практик и верований, но с другой стороны, он более пренебрежительно и насмешлив, поскольку детали основаны на его расистских убеждениях.Кроме того, Эверс на удивление откровенен в своем языке - здесь не исключаются никакие лавкрафтовские «кощунственные, нездоровые обряды», описывающие насильственные и сексуальные действия (включая гомосексуализм) во время жертвоприношения вуду - и он вовлекает рассказчика в оргию! Но с другой стороны, Эверс гораздо более психологически резок и откровенен в отношении взаимоотношений (в том числе сексуальных) между немецким господином и его рабами (что, я сомневаюсь, можно было бы увидеть в британской истории того времени) - поскольку история основывается на убеждениях рассказчика. что он может эксплуатировать (как он полагает) доверчивых, суеверных туземцев для получения прибыли (что звучит как пробный запуск для более позднего романа Эвера Фрэнка Брауна «Ученик чародея»), что некоторое время работает, но заканчивается трагедией.Очень интересная история.
В «Смерти барона Хесуса Марии фон Фридель» нам дается на удивление откровенное обсуждение совершенно других вопросов - бисексуальности или трансгендеризма - в длинном исследовании персонажей, которое по своей сути представляет собой «странную сказку» (ибо время) предмет и суицидальный вывод. Мы слышим историю жизни главного героя от друга - Фрейдель, сирота, воспитанный богатыми женщинами и учителями-романтиками, продвигается по социальной карьере позже, когда он переживает различные сексуальные скандалы (история требует времени, чтобы Эверс понял некоторые намеки на его общую историю со Стриндбергом, не говоря уже о сплетнях о сестре Ницше, вообще).В Парагвае друг сталкивается с Фриделем, живущим / одевающимся как женщина (предполагается, что он меняет свою гендерную идентичность по прихоти), и когда он, наконец, получает свое наследство и возвращается в Европу, он / она изолирует себя в отдаленном замке - от при этом друг иногда получает различные навязчивые дневниковые «записи», написанные совершенно разными мужскими / женскими почерками (женское начало пишет стихи, мужское - анализирует англо-бурскую войну). Через два разных видения / воспоминания - мужское начало пересказывает душераздирающий сон о многоногих крабах, наступающих на кладбище бедняков, женское - воспоминание о том, как мужчина танцует на сцене, подрабатывая в костюме танцовщиц женского пола (их ноги дают им прочь) - другу становится очевидно, что психика Фрейделя находится в состоянии войны с самой собой.Это не заканчивается благополучно. Психоанализ друга Фрейделя («мужчины, который чувствует себя женщиной и искал компании лесбиянок, поскольку они женщины, которые чувствуют себя мужчинами») и история в целом действительно предлагают интересный материал для современного жанра / гендерные исследования (если их можно поместить в исторический контекст).
«Джентльмены адвокатуры» - это размышление о телесных наказаниях, когда группа юристов и судей обсуждает смертную казнь, казнь и «несправедливость правосудия», в том числе то, как при наблюдении за казнью возникает ощущение, будто вы наблюдаете подлое, подлое преступление.Один рассказывает анекдот о том, как блокировка палача дает осужденным сцену, на которой они могут проявить присущее им моральное превосходство над осуждающими и толпой.
«Конец Джона Гамильтона Ллевеллина» - несколько британских членов клуба обсуждают свою возможную кончину, и титульный художник полагает, что искусство или женщины, скорее всего, сделают его. И, годы спустя, мы узнаем, что это в точности правда. Ллевеллин нанят, чтобы нарисовать секретное новое приобретение Британского музея - замороженных доисторических женщин, хранящихся в холодильном хранилище в подвале.Но, к сожалению, он становится одержимым ею как своей любовью и своей музой, что приводит к плачевным результатам. У этой истории есть мрачный конец, который объединяет почти некрофилию и кульминационный момент H.P. Классика Лавкрафта «Холодный воздух» (за 21 год до написания этой истории).
В «Мертвом евреи» актер вспоминает ужасные воспоминания о студенческих годах, когда он был вынужден присоединиться к ранней утренней дуэли. Дуэль происходит между запугивающим студентом и евреем с мягкими манерами Селигом Перлмуттером, который осмелился противостоять антисемитским оскорблениям в таверне.Расистские убеждения Эверса в силе евреев подчеркивают эту печальную историю, которая переходит от ужасного события к мучительной, кошмарной поездке в карете, продолжающейся часами. Это очень хорошая история, и ее следует возродить. Как ни странно, это одна из немногих статей, где корректура, кажется, была поспешной (несколько неправильных времен и опущенная пунктуация)
«Паук» - это классика, как я уже говорил ранее. Студент-медик Ричард Бракмонт обманом обманом заставил полицию (с помощью самовольного оккультного вздора) позволить ему стать следующим человеком, который займет печально известную комнату, в которой три предыдущих жильца без очевидной причины повесились (последним из них был отправлен детектив полиции) расследуй преступление!).Затем мы получаем записи из его дневника, которые отслеживают его скуку, а затем погружаемся в воображаемое очарование женщиной через улицу, которая бесконечно вяжет. В конце концов он зацикливается на ней и считает, что они разделяют любовь, даже когда они играют в повторяющиеся «игры с жестами», и его личность и независимость постепенно переходят под ее контроль. Это мощная история о «погружении в навязчивую идею» (фрагменты, в которых он понимает, что он не тот, кто контролирует, довольно хороши), которая также завершается кульминацией Лавкрафтовского клише «писать до последнего момента».Мне всегда казалось, что он чем-то обязан «Невидимому оку» Эркманна-Чатриана.
"My Burial" - здесь немного другой тон, гораздо больше в духе "черного юмора / абсурдизма", когда человек устраивает свой транспорт, похороны и траур - общаясь с транспортной бригадой из своего гроба. Брат Феодор гордился бы! В конце концов, это превращается в бюрократический фарс в суде, где покойный должен потребовать признания его собственного статуса покойного!
«Из дневника апельсинового дерева» - это снова нечто иное - дневник заключенного из приюта, пытающегося убедить своего врача, что он становится апельсиновым деревом, на самом деле это довольно мощная и поразительная часть темной фантазии.Он описывает свое знакомство с леди Эми Стинхоп (которая восхищает всех местных военных - до тех пор, пока некоторые не начинают исчезать), а затем отвлекается на оккультные / философские взгляды на природу материи и сознания. Здесь есть прекрасное фэнтезийное письмо, когда пациент рассказывает о своем романтическом очаровании (в какой-то момент он угощает ее стихотворением о любви, в котором упоминаются имена многих декадентских писателей) - в некотором смысле очень традиционное повествование о роковой женщине, но чудесно сделанный.
«Невеста Тофара» - старейшее произведение в коллекции - жуткая история о человеке, который соглашается разделить дополнительные комнаты в своей новой квартире с незнакомцем - неким Фрицем Беккерсом - который несколько скрытен и презирается подругой рассказчика Энни (которая страдает обмороками из-за слабого сердца). Бекерс регулярно получает по почте странные посылки (одна из них, открытая по ошибке, содержит комплимент о мертвых кошках!), Но он прекрасный собеседник. Однажды вечером Эни исчезает, а много позже Бекерс приглашает рассказчика на странную вечеринку.Спустя годы, продвинувшись дальше в своей жизни, рассказчик посещает археологическую выставку и получает шокирующий сюрприз ... В общем, приятный маленький странный криминальный рассказ.
«Тифозная Мэри» - интересная история - не столько странная, сколько постскриптум к декадентскому движению, она начинается с того, что печально известная художница, писательница и развратница Мари Стуйвесант предстает перед советом джентльменов (все, кроме одного, известных ей) . Там они обвиняют ее - через ее произведения искусства, художественную литературу и дерзкий образ жизни (который включает в себя большое количество наркотиков) - в отрицательном / деструктивном влиянии на людей и общую культуру человечества (несмотря на то, что она сама остается «духовно чистой»).Таким образом, утверждают они, она является моральной / культурной версией печально известной тифозной Мэри, которая остается невосприимчивой к своим собственным вредным привычкам, пока она создает сексуализированную одежду, бросает модные балы, которые переходят в оргии, побуждает молодых людей отказаться от социальных норм и стать алкоголиками. , вдохновляя других рисковать. Чтобы положить конец ее пагубному разложению, они требуют, чтобы она подумала о самоубийстве, что она со смехом отвергает, развеивая их аргументы и заявляя, что «маленькие искры, которые я выбрасываю, могут зажечь большие огни, только если они ударили по правильному труту.«Это интересная работа, поскольку она показывает, как Эверс напрямую пытается решить моральные / этические вопросы, поднятые влиянием декадентского движения, а также аргументы, выдвинутые против * всего * подрывного и трансгрессивного искусства и действий.
Наконец, у нас есть прекрасная эссе «Эдгар Аллан По» - обрамленное / перемежающееся с автором, посещающим Альгамбру и комментирующим его (включая короткий намек на «СКАЗКИ ИЗ АЛЬГАМБРЫ» Вашингтона Ирвинга), это размышления Эвера о великом авторе.Он начинается с предупреждений не читать авторов, критикующих ваших любимых авторов, пока вы не узнаете, что они достойны этой задачи (Руфус Уилмот Грисволд и Джон Генри Ингрэм уволены, «только Чарльз Бодлер понимал По») и простых задач отмечать важные даты и места прежде, чем снова двинуться дальше. Исходя из этого, Эверс отмечает важность опьянения для работ По (и других) и писательского мастерства в целом, а также то, как это используется в качестве опоры для скромниц, чтобы отвергнуть их величие, утверждая, что все настоящие художники, в той или иной форме, в одном так или иначе, используйте интоксиканты (если не настоящие, то культурные или духовные), чтобы вдохновить их на понимание.Он утверждает, что По предшествует изречению Эмиля Золя «гений - это приложение», параллельно с американской версией «Искусства ради искусства» Теофиля Готье. Он немного говорит о жанре (находя Жюля Верна и Артура Конан Дойля бледными имитаторами По), а затем размышляет о том, как, начиная с По, авторам больше не нужно нацеливать свои работы на свою национальную / расовую аудиторию (поскольку обычный человек мало заботится о нем. во всяком случае), но вместо этого современный автор пишет для «нации культуры». Есть еще один интересный момент, в котором он утверждает, что ни один автор до По не был одновременно столь объективным и настолько субъективным, что напомнило мне Эдмона де Гонкура и Жюля де Гонкура.Довольно трогательное эссе, вы можете сказать, что Эверс, как и многие другие писатели того времени, чувствовал большую близость и уважение к той земле, которую По открыл перед ними.
Довольно интересный сборник фантастики!
.Ханнс Хайнц Эверс (Автор «Паука»)
«Когда Дьявол был женщиной,Когда Лилит заплела
Ее черные волосы в тяжелые косы,
И обрамляла
Ее бледные черты все вокруг
С запутанными мыслями Боттичелли,
Когда она, мягко улыбаясь,
Обвила все свои тонкие пальцы
В золотых полосах с блестящими камнями,
Когда она пролистала Вилье
И полюбила Гюисмана,
Когда она познала молчание Метерлинка
И купала свою душу
Цветами Габриэля д'Аннунцио
Она даже засмеялась
И когда засмеялась,
Маленькая принцесса змей выскочила
Изо рта.
Тогда прекраснейшая из дьявольских девок
В поисках змея,
Она схватила Царицу Змей
Кольчатым пальцем
Так что она ранила и зашипела
Шипела, шипела
И плевалась ядом.
В тяжелой медной вазе;
Влажная земля,
Черная влажная земля
Она рассыпалась по ней.
Легко ласкали ее большие руки
Эта тяжелая медная ваза
Кругом,
Ее бледные губы легко пели
Ее древнее проклятие.
Как детский стишок звенели ее проклятия,
Мягкие и томные
Томные, как поцелуи,
Что пила влажная земля
Из уст ее,
Но жизнь поднялась в вазе,
И соблазнилась ее томными поцелуями,
И соблазнилась те сладкие тона,
Из черной земли медленно ползли,
Орхидеи -
Когда самая любимая
Украшает свои бледные черты перед зеркалом
Кругом гадюки Боттичелли,
От медной вазы поползут боком,
Орхидеи -
Цветки дьявола, которые древняя земля,
Среда проклятием Лилит
Змеиным ядом, вынесла на свет
Орхидеи -
Цветки дьявола -
«Дневник апельсинового дерева»
- Ханс Хайнц Эверс, Nachtmahr: Strange Tales
Nachtmahr, автор Ханнс Хайнц Эверс
Эта книга, изданная сайтом Side Real press, является частью продолжающейся попытки перевести на английский язык некоторые работы зарубежных авторов фантастических сказок. В общепринятом, к сожалению, подходе предполагаемая ограниченная аудитория произведения оправдывает небольшой тираж, высокую стоимость продукции и высокую цену. Несомненно, книга представляет собой абсолютно красивый объект с прочным переплетом, толстыми стоковыми обложками и текстурированной лицевой стороной. До этой книги я (как и большинство странных читателей художественной литературы) в первую очередь знал Эверса как автора замечательного, навязчивого рассказа о самоубийстве «Паук» (который впервые появился на английском языке в антологии Дэшилла Хэммета «Крипы ночью» в 1931 году).Но Эверс написал много коротких художественных произведений (не говоря уже об одном из ключевых ранних романов ужасов, «Альрауне»), большинство из которых томились без перевода (или были доступны только в старых, редких изданиях).Вступление Джона Хиршхорна-Смита дает компактный, интригующий обзор жизни сложного, противоречивого, увлекательного писателя Ханса Хайнца Эверса (1871-1943): популярного писателя, декадента (много расточительности, много дуэлей), оккультиста и медиума. , соотечественник Эдварда Мунка и Августа Стриндберга, бисексуальный андрогин, студент юридического факультета, ранний сценарист / кинорежиссер (фильмы только что придумали), нудист, немецкий шпион / пропагандист в Америке в Первую мировую войну (за что он был заключен в тюрьму), скандальный импресарио кабаре, путешественник по всему миру, расист (который, что интересно, считал, что еврейский народ был самым близким к арийцам в Европе и был большим сподвижником еврейского народа и культуры) и одним из первых членов нацистской партии (позже изгнан и помещен на место Геббельса) список врагов)! Он также создал одного из самых ранних персонажей романов ужасов - оккультиста, антрополога и профессионального посредника Фрэнка Брауна, перевел Алистера Кроули на немецкий язык, исследовал вуду на Гаити и в Новом Орлеане, баловался химическим / биологическим оружием и писал пьесы (он не мог найти немец, умеющий писать "блюз")! Ух!
Если вас интересует, как эта странная сказка проявляется в других культурах - и вы можете позволить себе найти копию - на эту книгу, безусловно, стоит взглянуть.
А теперь позвольте мне углубиться в истории!
«Карнавал в Кадисе» - странная, странная сказка (на самом деле не «ужастик»), которая почти читается как какая-то странная сказка. В разгар костюмированного карнавала, на центральной рыночной площади испанского городка, появляется большое дерево - и начинает медленно ходить взад и вперед. Никто не может понять, почему или после того, как были предприняты какие-то действия, как ... Это странная, загадочная история - было бы неплохо, если бы во введении был предложен некоторый анализ / объяснение, но в его нынешнем виде остается недоумевать предполагалось ли это принять за чистую монету, или же в столь поздний период предполагаемая символика непостижима.
В «Мамалой» мы приводим (в эпистолярной рамке) подробности старого скандального происшествия с участием вуду коррумпированного, декадентского, стареющего немецкого эмигранта на Гаити. Тот факт, что история (по крайней мере, в начале) намеренно рассчитана на то, чтобы скандалить набожного родственника рассказчика - и поэтому содержит небрежные замечания об использовании сексуального преимущества 8-летних детей, отцовстве ублюдков и добывании афродизиаков - может сделать одну паузу в ее понимании. предполагаемая правдивость, но все же ... Рассказчик полагал, что его гаитянская слуга / рабыня Аделаида может быть жрицей вуду (он готовится к обыску ее комнаты, читая детективные рассказы!), что в конечном итоге оказывается правдой - и нам дают душераздирающий отчет церемонии, в которой ребенка приносят в жертву и каннибализируют в разгар кровожадной оргии.Есть ожидаемые (да, используется оскорбительный расистский язык) субъективные детали немецкой расистской культуры, отражающие / взаимодействующие с «диким» населением (вера в то, что «человеческое мясо» продавалось на рынке на Пасху) и система убеждений, но они также оказались интересными - Водун, в это время в фантастической литературе, как правило, рассматривается с британской точки зрения. С одной стороны, Эверс (с его оккультным прошлым) больше интересуется конкретными деталями практик и верований, но с другой стороны, он более пренебрежительно и насмешлив, поскольку детали основаны на его расистских убеждениях.Кроме того, Эверс на удивление откровенен в своем языке - здесь не исключаются никакие лавкрафтовские «кощунственные, нездоровые обряды», описывающие насильственные и сексуальные действия (включая гомосексуализм) во время жертвоприношения вуду - и он вовлекает рассказчика в оргию! Но с другой стороны, Эверс гораздо более психологически резок и откровенен в отношении взаимоотношений (в том числе сексуальных) между немецким господином и его рабами (что, я сомневаюсь, можно было бы увидеть в британской истории того времени) - поскольку история основывается на убеждениях рассказчика. что он может эксплуатировать (как он полагает) доверчивых, суеверных туземцев для получения прибыли (что звучит как пробный запуск для более позднего романа Эвера Фрэнка Брауна «Ученик чародея»), что некоторое время работает, но заканчивается трагедией.Очень интересная история.
В «Смерти барона Хесуса Марии фон Фридель» нам дается на удивление откровенное обсуждение совершенно других вопросов - бисексуальности или трансгендеризма - в длинном исследовании персонажей, которое по своей сути представляет собой «странную сказку» (ибо время) предмет и суицидальный вывод. Мы слышим историю жизни главного героя от друга - Фрейдель, сирота, воспитанный богатыми женщинами и учителями-романтиками, продвигается по социальной карьере позже, когда он переживает различные сексуальные скандалы (история требует времени, чтобы Эверс понял некоторые намеки на его общую историю со Стриндбергом, не говоря уже о сплетнях о сестре Ницше, вообще).В Парагвае друг сталкивается с Фриделем, живущим / одевающимся как женщина (предполагается, что он меняет свою гендерную идентичность по прихоти), и когда он, наконец, получает свое наследство и возвращается в Европу, он / она изолирует себя в отдаленном замке - от при этом друг иногда получает различные навязчивые дневниковые «записи», написанные совершенно разными мужскими / женскими почерками (женское начало пишет стихи, мужское - анализирует англо-бурскую войну). Через два разных видения / воспоминания - мужское начало пересказывает душераздирающий сон о многоногих крабах, наступающих на кладбище бедняков, женское - воспоминание о том, как мужчина танцует на сцене, подрабатывая в костюме танцовщиц женского пола (их ноги дают им прочь) - другу становится очевидно, что психика Фрейделя находится в состоянии войны с самой собой.Это не заканчивается благополучно. Психоанализ друга Фрейделя («мужчины, который чувствует себя женщиной и искал компании лесбиянок, поскольку они женщины, которые чувствуют себя мужчинами») и история в целом действительно предлагают интересный материал для современного жанра / гендерные исследования (если их можно поместить в исторический контекст).
«Джентльмены адвокатуры» - это размышление о телесных наказаниях, когда группа юристов и судей обсуждает смертную казнь, казнь и «несправедливость правосудия», в том числе то, как при наблюдении за казнью возникает ощущение, будто вы наблюдаете подлое, подлое преступление.Один рассказывает анекдот о том, как блокировка палача дает осужденным сцену, на которой они могут проявить присущее им моральное превосходство над осуждающими и толпой.
«Конец Джона Гамильтона Ллевеллина» - несколько британских членов клуба обсуждают свою возможную кончину, и титульный художник полагает, что искусство или женщины, скорее всего, сделают его. И, годы спустя, мы узнаем, что это в точности правда. Ллевеллин нанят, чтобы нарисовать секретное новое приобретение Британского музея - замороженных доисторических женщин, хранящихся в холодильном хранилище в подвале.Но, к сожалению, он становится одержимым ею как своей любовью и своей музой, что приводит к плачевным результатам. У этой истории есть мрачный конец, который объединяет почти некрофилию и кульминационный момент H.P. Классика Лавкрафта «Холодный воздух» (за 21 год до написания этой истории).
В «Мертвом евреи» актер вспоминает ужасные воспоминания о студенческих годах, когда он был вынужден присоединиться к ранней утренней дуэли. Дуэль происходит между запугивающим студентом и евреем с мягкими манерами Селигом Перлмуттером, который осмелился противостоять антисемитским оскорблениям в таверне.Расистские убеждения Эверса в силе евреев подчеркивают эту печальную историю, которая переходит от ужасного события к мучительной, кошмарной поездке в карете, продолжающейся часами. Это очень хорошая история, и ее следует возродить. Как ни странно, это одна из немногих статей, где корректура, кажется, была поспешной (несколько неправильных времен и опущенная пунктуация)
«Паук» - это классика, как я уже говорил ранее. Студент-медик Ричард Бракмонт обманом обманом заставил полицию (с помощью самовольного оккультного вздора) позволить ему стать следующим человеком, который займет печально известную комнату, в которой три предыдущих жильца без очевидной причины повесились (последним из них был отправлен детектив полиции) расследуй преступление!).Затем мы получаем записи из его дневника, которые отслеживают его скуку, а затем погружаемся в воображаемое очарование женщиной через улицу, которая бесконечно вяжет. В конце концов он зацикливается на ней и считает, что они разделяют любовь, даже когда они играют в повторяющиеся «игры с жестами», и его личность и независимость постепенно переходят под ее контроль. Это мощная история о «погружении в навязчивую идею» (фрагменты, в которых он понимает, что он не тот, кто контролирует, довольно хороши), которая также завершается кульминацией Лавкрафтовского клише «писать до последнего момента».Мне всегда казалось, что он чем-то обязан «Невидимому оку» Эркманна-Чатриана.
"My Burial" - здесь немного другой тон, гораздо больше в духе "черного юмора / абсурдизма", когда человек устраивает свой транспорт, похороны и траур - общаясь с транспортной бригадой из своего гроба. Брат Феодор гордился бы! В конце концов, это превращается в бюрократический фарс в суде, где покойный должен потребовать признания его собственного статуса покойного!
«Из дневника апельсинового дерева» - это снова нечто иное - дневник заключенного из приюта, пытающегося убедить своего врача, что он становится апельсиновым деревом, на самом деле это довольно мощная и поразительная часть темной фантазии.Он описывает свое знакомство с леди Эми Стинхоп (которая восхищает всех местных военных - до тех пор, пока некоторые не начинают исчезать), а затем отвлекается на оккультные / философские взгляды на природу материи и сознания. Здесь есть прекрасное фэнтезийное письмо, когда пациент рассказывает о своем романтическом очаровании (в какой-то момент он угощает ее стихотворением о любви, в котором упоминаются имена многих декадентских писателей) - в некотором смысле очень традиционное повествование о роковой женщине, но чудесно сделанный.
«Невеста Тофара» - старейшее произведение в коллекции - жуткая история о человеке, который соглашается разделить дополнительные комнаты в своей новой квартире с незнакомцем - неким Фрицем Беккерсом - который несколько скрытен и презирается подругой рассказчика Энни (которая страдает обмороками из-за слабого сердца). Бекерс регулярно получает по почте странные посылки (одна из них, открытая по ошибке, содержит комплимент о мертвых кошках!), Но он прекрасный собеседник. Однажды вечером Эни исчезает, а много позже Бекерс приглашает рассказчика на странную вечеринку.Спустя годы, продвинувшись дальше в своей жизни, рассказчик посещает археологическую выставку и получает шокирующий сюрприз ... В общем, приятный маленький странный криминальный рассказ.
«Тифозная Мэри» - интересная история - не столько странная, сколько постскриптум к декадентскому движению, она начинается с того, что печально известная художница, писательница и развратница Мари Стуйвесант предстает перед советом джентльменов (все, кроме одного, известных ей) . Там они обвиняют ее - через ее произведения искусства, художественную литературу и дерзкий образ жизни (который включает в себя большое количество наркотиков) - в отрицательном / деструктивном влиянии на людей и общую культуру человечества (несмотря на то, что она сама остается «духовно чистой»).Таким образом, утверждают они, она является моральной / культурной версией печально известной тифозной Мэри, которая остается невосприимчивой к своим собственным вредным привычкам, пока она создает сексуализированную одежду, бросает модные балы, которые переходят в оргии, побуждает молодых людей отказаться от социальных норм и стать алкоголиками. , вдохновляя других рисковать. Чтобы положить конец ее пагубному разложению, они требуют, чтобы она подумала о самоубийстве, что она со смехом отвергает, развеивая их аргументы и заявляя, что «маленькие искры, которые я выбрасываю, могут зажечь большие огни, только если они ударили по правильному труту.«Это интересная работа, поскольку она показывает, как Эверс напрямую пытается решить моральные / этические вопросы, поднятые влиянием декадентского движения, а также аргументы, выдвинутые против * всего * подрывного и трансгрессивного искусства и действий.
Наконец, у нас есть прекрасная эссе «Эдгар Аллан По» - обрамленное / перемежающееся с автором, посещающим Альгамбру и комментирующим его (включая короткий намек на «СКАЗКИ ИЗ АЛЬГАМБРЫ» Вашингтона Ирвинга), это размышления Эвера о великом авторе.Он начинается с предупреждений не читать авторов, критикующих ваших любимых авторов, пока вы не узнаете, что они достойны этой задачи (Руфус Уилмот Грисволд и Джон Генри Ингрэм уволены, «только Чарльз Бодлер понимал По») и простых задач отмечать важные даты и места прежде, чем снова двинуться дальше. Исходя из этого, Эверс отмечает важность опьянения для работ По (и других) и писательского мастерства в целом, а также то, как это используется в качестве опоры для скромниц, чтобы отвергнуть их величие, утверждая, что все настоящие художники, в той или иной форме, в одном так или иначе, используйте интоксиканты (если не настоящие, то культурные или духовные), чтобы вдохновить их на понимание.Он утверждает, что По предшествует изречению Эмиля Золя «гений - это приложение», параллельно с американской версией «Искусства ради искусства» Теофиля Готье. Он немного говорит о жанре (находя Жюля Верна и Артура Конан Дойля бледными имитаторами По), а затем размышляет о том, как, начиная с По, авторам больше не нужно нацеливать свои работы на свою национальную / расовую аудиторию (поскольку обычный человек мало заботится о нем. во всяком случае), но вместо этого современный автор пишет для «нации культуры». Есть еще один интересный момент, в котором он утверждает, что ни один автор до По не был одновременно столь объективным и настолько субъективным, что напомнило мне Эдмона де Гонкура и Жюля де Гонкура.Довольно трогательное эссе, вы можете сказать, что Эверс, как и многие другие писатели того времени, чувствовал большую близость и уважение к той земле, которую По открыл перед ними.
Довольно интересный сборник фантастики!
.
