Притча про три сита

73%

20%

8%

73% новичок 20% средний 8% не определено

"Escucha, Sócrates, hay, entre tus oyentes, un joven de mala reputación, indigno de tu confianza.
 
Cuando te diga lo que está haciendo, creo que lo excluirás de tu grupo".
 
"Estoy dispuesto a escucharte", responseió Sócrates, "ya tomar las medidas necesarias".
 
"Pero primero déjame mirar de cerca lo que estás a punto de decirme.
 
¿Ha pasado sus palabras por los tres tamices?
 
"¿Los tres tamices?", Preguntó el hombre, "¿Qué es?"
 
"Эль примеро эс эль тамис де ла Вердад.
 
¿Estás seguro de que lo que me vas a decir es cierto?
 
¿Lo ha escuchado usted mismo, o lo ha visto con sus propios ojos?
 
"A decir verdad", dijo el hombre, después de un momento de vacilación, "lo escuché".
 
"La prueba del primer tamiz no tiene éxito", dice Sócrates.
 
"Examinemos el segundo: el tamiz de la bondad.
 
¿Me dirás algo bueno o positivo sobre este hombre?
 
"Al contrario", dijo el otro, "iba a decir cosas malas de el".
 
"Tus palabras no pasan el segundo tamiz", dice Sócrates.
 
"Использовать последний коладор.
 
¿Es necesario que me digas por qué estás tan emocionado?
 
"Нет, нет необходимости", dice el hombre.
 
"Bueno", dice Sócrates con una sonrisa, "si la historia que estás a punto de contarme no es cierta, buena o necesaria, olvídala y no me molestes con ella".
 

"Послушай, Сократ, среди твоих слушателей есть бесчестный молодой человек, недостойный твоего доверия.
 
Когда я скажу вам, что он делает, я думаю, вы запретите ему участие в вашей группе."
 
«Я готов выслушать вас, — ответил Сократ, — и принять необходимые меры».
 
"Но сначала позвольте мне внимательно рассмотреть то, что вы собираетесь мне рассказать.
 
Пропустили ли вы свои слова через три барабана?
 
"Три тамисы спросили человека: "Что это?"
 
"Первый - это сито Истины.
 
Вы уверены, что то, что собираетесь мне сказать, правда?
 
Вы сами слышали или видели своими глазами?"
 
«Честно говоря, — сказал мужчина после минутного колебания, — я только что услышал».
 
«Проверка первого сита не удалась», — говорит Сократ.
 
"Рассмотрим второе: сито Добра.
 
Скажите что-нибудь хорошее или положительное об этом человеке?"
 
"Напротив, другой сказал: "Я собирался сказать о нем плохие вещи".
 
«Ваши слова не проходят и второго сита», — говорит Сократ.
 
"Используем последнее сито.
 
Нужно ли говорить мне, что вас так взволновало?"
 
"Нет, не обязательно, - говорит мужчина.
 
«Хорошо, — говорит Сократ с улыбкой, — если история, которую ты собираешься мне рассказать, неправда, хорошая или необходимая, просто забудь ее и не беспокой меня».
 

Свернуть Показать полный текст

Видеоуроки по теме

Курсы по теме

3 золотых правила общения в социальных сетях

Как только происходит что-то новое, тут же появляется новый пост, твит, всплеск бурной реакции. Мы чувствуем побуждение высказать свое мнение, выбрать сторону, передать свои мысли. Будь то последний твит президента, слово Папы Франциска или даже реакция политика или кинозвезды на актуальную тему, весь мир вмешивается в комментарий в режиме реального времени, внезапно становится авторитетом в политике. , теология, или что там у вас.

Навязчивый веб-серфер становится лоббистом своего собственного дела. Мнения выражаются более свободно, чем обычно, потому что на другом конце разговора нет человека из плоти и крови, так что проще ляпнуть свои идеи. Это создает много «фонового шума», так как социальные сети усиливают дискуссию, увеличивая количество комментариев со всего мира.

Как мы должны корректировать наши комментарии и позиции, когда цифровые разговоры предпочитают агрессивный тон голоса?

Бесчисленное количество раз люди перебарщивают со своими комментариями, а затем сожалеют о том, что написали, потому что им не хватило времени на обдумывание своих замечаний.

Что бы ни случилось с тщательно продуманными вопросами и поиском ответов в знакомом нам мире, который очень сложен? Раньше мы были более замкнутыми, держали больше в себе, но теперь мы стали настолько раскованными, что, кажется, исчезли все границы.

«Унесенные вихрем компульсивного общения, нам нужно заново научиться молчать , чтобы мы могли еще раз осознать, что мы чувствуем, прежде чем сказать это; вкладывать в наше общение вдумчивость и добрую волю, чтобы мы не сожалели о том, что сказали», — утверждают психиатр Кристоф Сезнек и комик Лоран Каруана в одной из своих многочисленных книг, посвященных роли слов в цифровом обществе.

В своей книге Paroles toxiques, paroles bienfaisantes (Ядовитые слова, полезные слова) Мишель Лакруа говорит , что важно призывать к этике языка, потому что наши слова компрометируют нас так же, как и наши действия. .

Обязательно ли хорошо выражать все, что приходит в голову? Говорить вслух то, о чем другие думают только молча? Философ Сократ установил правило трех сит для паузы перед тем, как говорить. Мы должны просеять наш ответ через эти вопросы:

Это правда? (Проверили ли мы информацию, источник фото, слухи и т. д.?)

Хорошо? (Или это информация, которая может навредить или навредить кому-то)?

Это полезно? (Может ли это улучшить ситуацию или поддержать разговор?)

Это хорошая система, позволяющая не тратить энергию на неудачно подобранные слова.

Подробнее:
Почему каждому приходу нужно служение в социальных сетях

Разве не наш долг говорить в любой момент, независимо от того, полезно это или нет, быть свидетелем Христа или когда наши братья сбиваются с пути?

Этот вопрос особенно актуален для христиан. «Вопрос не в том, следует ли вам говорить или нет», — говорит отец Жан-Мари Геллетт. «Важно говорить так, чтобы поставить себя на место собеседника. Способ сделать христианское слово услышанным состоит не в том, чтобы произносить его громким авторитетным голосом, полным презрения к миру, как если бы он был гниющим и гнилым».

Отец Геллет цитирует Франциска Сальского — покровителя журналистов — чтобы дать нам основу для действий, когда мы имеем дело с грешниками или заблудшими: «Лучше иметь сострадание к кому-то, чем страсть к нему ». Как напоминает нам отец Геллетт: «Мы должны сострадать грешникам через слово Божие, а не использовать слово Божие против них.

Ответственность за то, как мы говорим, лежит на нас. «Это ключевой вопрос в области образования и евангелизации, где вы должны избегать «вы должны сделать это», «вы не можете делать это» и других приказов, потому что они заставляют реального человека, с которым вы говорите, исчезнуть за абстрактное правило. Дать совет не значит сказать кому-то, что он должен делать, это значит пролить свет на его совесть, чтобы он постепенно находил свои собственные ответы и усваивал закон. Слово Евангелия не теоретическое. Это история, которая позволяет нам узнать кого-то, и этот кто-то — Христос», — говорит отец Геллетт.

Чтобы найти правильные слова, мы иногда возвращаемся к вопросу: «Что сказал бы Иисус, если бы он был здесь?» Для отца Геллетта это не совсем правильный вопрос:

«Мы не можем говорить так, как сказал бы Иисус. Никто, даже Бог, не может говорить за нас. У верующих иногда создается впечатление, что чем меньше они присутствуют в своих действиях, тем более набожны они. И нет ничего более далекого от истины. Мы решаем через нашу собственную совесть, здесь и сейчас, в контексте. Мы несем личную ответственность за свои действия и слова, даже в мучительный момент, когда мы чувствуем искушение обратиться к внешнему авторитету, который облегчит принятие решения. Согласно святому Фоме Аквинскому, только когда у нас есть свобода воли и контроль над своими инициативами, мы походим на Бога».

Не имея молчаливого размышления, необходимого для развития нашего внутреннего «я», мы невольно обнаруживаем, что занимаем активную позицию в соответствии с заданной группой ориентиров, не задумываясь о своих действиях.

Learn more

• 
  Чаговый чай это
• 
  Паста с горбушей в сливочном соусе рецепт
• 
  Шах плов рецепт
• 
  Жаровня блюдо
• 
  Рагу с нутом и овощами
• 
  Джоуи честнат
• 
  Шарлотка за 5 минут
• 
  Овощи с курицей в рукаве
• 
  Ингредиенты для солянки мясной сборной
• 
  Вкусно приготовить горбушу сочной
• 
  Рецепт запеканки с фаршем и картошкой